Tip:
Highlight text to annotate it
X
-Knjiga treća. GLAVA I.
Notre-Dame.
Crkva Notre-Dame de Paris još uvijek nema sumnje, veličanstven i uzvišen zdanje.
No, lijepa kao što je sačuvana u starom raste, teško je ne uzdah,
ne vosak ogorčen, prije bezbrojnih degradations i sakaćenja koje vrijeme i
ljudi su obje uzrokovane časni spomenik
da pate, bez poštovanja za Karla, koji je položio svoj prvi kamen, ili Philip
August, koji je položio posljednji.
Na lice ove dobi kraljica naših katedrala, po strani bora, jedan
uvijek nađe ožiljak.
Tempus edax, *** edacior, koji sam trebao biti rado prevesti ovako: vrijeme je slijep,
čovjek je glup.
Ako smo imali slobodno vrijeme ispitati s čitatelja, jedan po jedan, različite tragove
uništenje utisnuta na stare crkve, vrijeme je udio će biti najmanje, udio
ljudi najviše, a posebno ljudi iz umjetnosti,
budući da su pojedinci koji je preuzeo naslov arhitekata tijekom
posljednja dva stoljeća.
I, na prvom mjestu, da će navesti samo nekoliko primjera vodeći, ima sigurno nekoliko
finije arhitektonski stranica od ovoga pročelju, gdje sukcesivno i odjednom, tri
portali dubi na luk, a
košulju resama i dentated kordon od osam i dvadeset kraljevske niše; goleme
središnja rozeta, flankiran svoja dva bočna prozora, kao svećenik njegova
đakona i subdeacon, nježan i uzvišen
Galerija trolista arkada, koji podržava teška platforma iznad fino, tanak
stupaca, a na kraju, dvije crne i masivne kule s škriljevac penthouses,
skladan dijelovi veličanstvene cjeline,
superponirani u pet divovski priče; - sami razvijati prije oka, u
mase i bez konfuzije, sa svojim bezbrojnim detaljima kiparstvo, rezbarenje,
i skulptura, pridružio snažno
miran raskoš cjeline; ogromne simfonije u kamenu, da se tako izrazim, a
ogroman rad jednog čovjeka i jednog naroda, sve zajedno jedan i složene, kao što su
Iliads i Romanceros, čija sestra je
je, golem proizvod grupiranje zajedno svih snaga epohe,
gdje je, na svaki kamen, jedan vidi fancy od radnik disciplinirati genijalnosti
umjetnik početi naprijed u sto
mode, vrsta ljudskog stvaranja, jednom riječju, moćan i plodan kao što su božanski
stvaranje što se čini da su ukradene dvostruko karakter, - sorta, vječnost.
A što mi ovdje reći pročelja mora biti, rekao je za cijelu Crkvu, a ono što smo rekli
katedrale crkve u Parizu, mora se reći sve crkve kršćanstva u
u srednjem vijeku.
Sve stvari su na mjestu u tom umjetnosti, self-stvorio, logično, i dobro proporcionalan.
Za mjerenje palac stopala je za mjerenje diva.
Vratimo se pročelju Notre-Dame, jer još uvijek se čini da nas, kad idemo
pobožno da se dive grob i puissant katedrale, koja nadahnjuje terora, tako da je njegova
Kronike tvrde: quoe krtica SUA terrorem incutit spectantibus.
Tri važne stvari u dan nedostaje u tom pročelju: u prvom mjestu,
stubište od jedanaest koraka koje nekad je podigao iznad površine tla, sljedeći, donji
Serija skulptura koja je okupirala niše
tri portala, i na kraju gornji serije, od dvadeset osam najdrevnijih
kraljeva Francuske, koja uređenu galeriju prve priče, počevši od
Childebert, a završava s Phillip
Augustus, držeći u ruci ", carske jabuke."
Vrijeme je izazvao stubište da nestane, podizanjem tlo grad spor
i neodoljivi napredak, ali, dok se na taj način uzrokujući jedanaest koraka koji dodaje
veličanstven visina građevine, kako bi se
proždire, jedan po jedan, po diže plima pločnicima u Parizu, - vrijeme je darovao
na crkvi možda više nego što je oduzeta, jer je vrijeme koje je proširila
preko fasada koje tmuran nijanse
stoljeća što čini starost spomenika u razdoblju od ljepote.
Ali tko je bacio dolje dva reda kipova? koji je napustio nišama prazan? tko
je smanjiti, u samom središtu Centralni portal, da su novi i kopile luk? koji je
usudio okvira u njoj da je uobičajena i
teška vrata rezbarenog drva, la Louis XV., uz arabeske i Biscornette?
Ljudi, arhitekti, umjetnici današnjice.
A ako ulazimo u unutrašnjost građevine, koji je svrgnut da Colossus
Saint Christopher, poslovični za veličine među kipove, kao i velika dvorana
od Palais de Justice među dvorane, kao spirala u Strasbourgu između SPIRES?
A oni myriads statue, koja napučena sve prostore između stupaca u
brod i zbor, kleči, stoji, konjički, muškarci, žene, djeca, kraljevi,
biskupi, žandari, u kamenu, u mramoru, u
zlato, srebro u, u bakru, u vosak pa, - koji je brutalno ih je odnijela?
To nije vrijeme.
A tko zamijeniti stare gotičke oltar, sjajno opterećena s svetišta
i relikvijara, da teška mramora sarkofag, s anđelima 'glava i oblaci,
što se čini primjerak opljačkali iz Val-de-Grace ili Invalides?
Tko je glupo da se zapečaćene teške anakronizam kamena u Carlovingian pločnika
Hercandus?
Je li to ne Louis XIV., Ispunjavajući zahtjev Luja XIII.?
A tko je postavio tu hladno, bijele ploče na mjestu tih prozora ", visoko u boji"
koji je prouzročio zapanjen očima naših očeva oklijeva između Ruža
Grand portal i lukovi apside?
A što bi pod-pjevač iz šesnaestog stoljeća kažu, na videći
lijepe žute oprati, s kojim naši nadbiskupsko vandali su desmeared svoje
katedrala?
On bi zapamtiti da je boja s kojom je dželat premazani "prokletim"
građevine, on će podsjetiti na Hotel du Petit-Bourbon, svi namazani dakle, na račun
od Constable je izdaja.
"Žuti, nakon svih, tako dobre kvalitete", rekao je Sauval ", a tako dobro preporuča da
više od jednog stoljeća još nije izazvao da izgubiti svoju boju. "
On bi pomislio da je sveto mjesto postao sramotno, i da će pobjeći.
A ako smo penjati katedrale, bez spominjanja tisuću barbarisms svakog
sortiranje, - što je postalo od toga šarmantni mali zvonik, koji počivala na
sjecište cross-krovova,
i koja, ne manje nježan i ne manje hrabar nego njegov susjed (također uništena) je
toranj u Sainte-Chapelle, sama pokopan na nebu, dalje naprijed u odnosu na
kule, vitke, istaknuo, zvučan, uklesan u otvorenom radu.
Arhitekt dobrog ukusa amputirana to (1787), i smatra ga dovoljno
maska ranu s tim velikim, olovni žbuka, koja podsjeća na lonac poklopac.
'Tis tako da je čudesan umjetnost srednjeg vijeka je tretirana gotovo
svaka zemlja, naročito u Francuskoj.
One mogu razlikovati na ruševinama tri vrste lezije, sva tri koja cut
u nju na različitim dubinama, prvi, put, koji je neprimjetno urezana njegovoj površini
tu i tamo, a to Glodala svugdje;
sljedeći, političke i vjerske revolucije, koja je, slijepe i srdit po prirodi, imaju
sami bacili žestoko na nj, rastrgan bogatom odijelu od rezbarenje i skulptura,
praska svoje ruža prozore, slomljena njegova ogrlica
arabeski i maleni figure, rastrgan svoje kipove, a ponekad zbog svoje
mitres, ponekad zbog svoje krune, na kraju, mode, čak i više groteska i
lud, koji se, budući da bez reda i
sjajan odstupanja od renesanse, su slijedili jedni druge u potrebi
dekadencije arhitekture. Fashions imaju kovanog više štete nego koristi
revolucije.
Oni su izrezati brzo, oni su napali vrlo kosti i okvira
umjetnosti, oni su rez, smanjen, neorganizovan, ubio građevina, u obliku u
simbol, u svojoj dosljednosti, kao i po svojoj ljepoti.
A onda su ga napravio preko, pretpostavka koja ni vremena ni
revolucije najmanje su krivi.
Oni su audaciously prilagoditi, u ime "dobrog ukusa", na rane gotike
arhitekture, njihov bijedan gewgaws od dana njihove vrpce od mramora, njihova pompons
od metala, pravi guba jajolike
ukrasi, volutama, pršljenu, draperije, vijencima, resice, kamen plamen, bronca
oblaci, debeo cupids, bucmast, obraze kerubina, koji počinju da proždiru lice
umjetnosti u oratorij Catherine de Medicis,
i uzrokovati da istekne, dva stoljeća kasnije, mučeni i grimase, u
Boudoir je Dubarry.
Dakle, da se zbroje bodove koje smo upravo navedeno, tri vrste pustošenja do-
dan izobličiti gotičke arhitekture. Bore i bradavice na epidermu, to
je djelo vremena.
Djela nasilja, brutalnosti, kontuzije, frakture, a to je rad
revolucije iz Luther u Mirabeau.
Sakaćenja, amputacija, dislokacija u zglobovima, "ispuni", to je
Grčka, rimska, i barbarskog rad profesora prema Vitruvius i
Vignole.
Ova veličanstvena umjetnost koju proizvodi Vandali su pobijeni od akademije.
Stoljeća, revolucije, koja barem opustošiti s nepristranosti i
raskoš, bio pridružio oblak škole arhitekata, licencirani, zakleti, i
vezan zakletvom, defacing s
razlučivanje i odabir loš okus, zamjenjuje chicorees Louisa XV. za
gotičke čipke, za veću slavu Partenona.
To je udarac u dupe na umiranje lav.
To je stari hrast sam kruna, a koji, kako bi se gomila mjera puna, je ubola,
ujesti, i Glodala od gusjenica.
Koliko je to od epohe kada je Robert Cenalis, uspoređujući Notre-Dame de Paris na
poznati hram u Efezu Diana, toliko hvaljen od strane drevnih pogana koji
Erostatus je ovjekovječen, pronašao
Galski hram "više izvrsni u dužinu, širinu, visinu i strukturu."
Notre-Dame nije, štoviše, ono što se može nazvati potpun, definitivno, klasificirani
spomenik.
To više nije romaničke crkve, niti je gotička crkva.
Ova građevina nije tip.
Notre-Dame de Paris nije, kao što su Abbey of Tournus, groba i masivnih okvira,
veliki i okrugli svod je glacijalni golotinja, veličanstveni jednostavnost
građevine koje imaju zaokružen luk za pretka.
To nije, kao što su Bourges Katedrala, veličanstveno, svjetlo, mnogolik, čupava,
dlakavi efflorescent proizvod prelomljenim lukom.
Nemoguće da je klasa u tom drevne obitelji tmuran, tajanstvene crkve, niska
i slomiti kao da je okrugli luk, gotovo egipatski, s izuzetkom
stropa, sve hijeroglifa, sve svećeničkom,
sve simbolički, još učitan u svojim ukrasima, s pastile i vijuga, nego
cvijećem, sa cvijećem od sa životinjama, sa životinjama nego s ljudima, a
rad arhitekta manje od od
biskup, prvi transformacije umjetnosti, a sve impresionirao teokratskog i vojnim
disciplina, uzimajući korijen u Donjoj carstva, i zaustavljanje s vremenom
William Osvajač.
Nemoguće mjesto naše katedrale u toj drugoj obitelji visokih, antena crkve,
bogata oslikana prozora i skulpture, istaknuo u obliku, podebljano u stavu; komunalne
i građanskog kao politički simboli, slobodno,
hirovitoj, bezakonje, kao umjetničko djelo, drugi transformacije arhitekture, bez
više hijeroglifsko, nekretnine i svećeničkom, ali umjetnički, progresivni i
popularan, što počinje na povratku iz križarskih ratova, a završava s Louis IX.
Notre-Dame de Paris nije čiste romanike, kao prvi, ni od čistog
Arapska utrke, kao i drugi.
To je zdanje u prijelaznom razdoblju.
The Saxon arhitekt završio montaža prvog stupa broda, kada
prelomljenim lukom koji datira iz Križarskog rata, stigao i sam postavljen kao osvajač
na velika romanička metropola koja bi trebala podržati samo polukružnim lukovima.
Šiljata luka, ljubavnica od tog vremena, izgrađen ostatak crkve.
Ipak, bojažljiv i neiskusni na početku, ona osvaja se, raste veći,
sama ograničava, i ne usuđuje više strijelica prema gore u SPIRES i Lancet prozora, kao što je
Je li kasnije, u toliko čarobni katedrale.
Jedan će reći da su bili svjesni blizine Teške romaničke stupova.
Međutim, ove građevine prijelaza iz romanike do gotike, nisu
manje dragocjen za proučavanje od čiste vrste.
Oni izražavaju sjeni umjetnosti koja će biti izgubljen bez njih.
To je mladica je ukazao na okrugli luk.
Notre-Dame de Paris je, posebice, znatiželjni primjerak ove sorte.
Svaki lice, svaki kamen časni spomenik je stranica ne samo u povijesti
zemlje, ali u povijesti znanosti i umjetnosti, kao dobro.
Stoga, kako bi se navesti ovdje samo glavne pojedinosti, dok je malo crvene
Vrata gotovo postiže do granica gotičke delikatnosti petnaestog stoljeća,
stupa broda, po njihovoj veličini i
težinu, vratite se na Carlovingian opatije Saint-Germain des Pres.
Čovjek bi pretpostavimo da šest stoljeća odvojena ti stupovi od ta vrata.
Ne postoji nitko, ni hermetics, koji ne nalazimo u simbola
Grand portal zadovoljavajući sažetak njihova znanost, koja Crkve
Saint-Jacques de la Boucherie je bio toliko potpun hijeroglif.
Dakle, rimski opatije, filozofi 'crkve, gotičke umjetnosti, Saxon umjetnosti,
teški, okrugli stup, koji podsjeća Grgur VII. je hermetički simbolizam, s kojima
Nicolas Flamel igrao uvod u
Luther, papinski jedinstvo, raskola, Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de la Boucherie, -
sve pomiješano, u kombinaciji, amalgamirati u Notre-Dame.
Ova crkva je središnje majka, među stare crkve u Parizu, vrsta
himera, ona ima glavu jednog, udove drugi, bedra drugoga,
nešto od svih.
Mi to ponoviti, te hibridne konstrukcije nisu najmanje zanimljiv za
umjetnik, za antikvar, za povjesničara.
Oni čine jedan osjećaj u kojoj mjeri arhitektura primitivna stvar, po
pokazujući (što je također vidljivo iz kiklopski tragove, piramidama
Egipat, gigantski hindu pagode) koji
Najveći proizvodi arhitekture manje djela pojedinaca nego
društva, a potomstvo nacije napor, nego nadahnuti bljesak čovjeka
genija, depozita lijeve strane cijelog naroda;
hrpe nagomilanih stoljećima, a ostatak uzastopnih evaporations ljudskih
društvu, - u riječi, vrste formacija.
Svaki val vrijeme doprinosi svojoj aluvij, svake utrke depoziti na sloj na
spomenik, svaki pojedinac donosi svoje kamena. Tako učinite dabrovi, tako da pčele, tako
muškarci.
Veliki znak arhitekture, Babel je košnica.
Velike građevine, kao što su velike planine, djela su stoljeća.
Umjetnost se često doživljava preobrazbu, dok su u tijeku, viseći opere interrupta;
oni nastaviti mirno u skladu sa pretvara umjetnosti.
Novi umjetnosti uzima spomenik gdje se nalazi, sama incrusts tamo,
da asimilira u sebe, razvija prema svojim fancy, a završava ga, ako
to može.
Stvar je ostvaren bez problema, bez truda, bez reakcije, -
nakon prirodnog i mirnom prava.
To je mladica koja izbojci, Sokovi koji cirkulira, vegetacijom, koja počinje naprijed
iznova.
Dakako, tu je stvar ovdje za mnoge velike količine, a često i univerzalni
povijest čovječanstva u uzastopnim engrafting mnogih umjetnosti na mnogim razinama,
na isti spomenik.
Čovjek je umjetnik, pojedinac je effaced u tim velikim masama, kojima nedostaje
ime svojih autora, ljudsku inteligenciju je sažeo i
zbrojenih.
Vrijeme je arhitekt, nacija je graditelj.
Ne uzeti u obzir ovdje ništa osim kršćanske arhitekture u Europi, koji
mlađa sestra velikog masonries Orijenta, čini se da oči kao
goleme formiranje podijeljen na tri dobro
definirane zone, koji su superponirani, jedan na drugi: romanička zoni,
gotičko zona, zona renesanse, koje smo rado nazivamo
Grčko-rimskim zoni.
Rimski sloj, koji je najstariji i najdublje, zauzima okrugli luk,
koji se pojavljuje, uz potporu grčki koloni, u modernom i gornji sloj
renesanse.
Šiljata luka nalazi se između dva. Građevine koje pripadaju isključivo
bilo koji od ta tri sloja su savršeno različita, jedinstvena, i potpuni.
Tu je opatije Jumieges, nalazi se katedrala Reims, nalazi se
Sainte-Croix od Orleansa.
No, tri zone miješati i spajati po rubovima, kao i boje u
solarni spektar. Dakle, kompleks spomenika, zdanja od
gradaciju i tranzicije.
Jedan od njih je rimski u bazu, gotičke u sredini, grčko-rimskim na vrhu.
To je zato što bijaše šest stotina godina u zgradi.
Ova raznolikost je rijetkost.
The Donjon zadržati od d'Etampes je primjerak ga.
No, spomenici dvije formacije su češće.
Tu je Notre-Dame de Paris, istaknuo lukom zdanje, koje je ukorijenjeno po
stupa u toj zoni rimskog, u kojem su pala portal Saint-Denis, a
brod Saint-Germain des Pres.
Tu je šarmantan, polu-gotičke poglavlje-kuća Bocherville, gdje je rimski sloj
se proteže na pola puta gore.
Tu je katedrala Rouen, koja bi bila u potpunosti gotike, ako to nije
kupati vrhu središnje toranj u zoni renesanse.
Facies ne omnibus Une, Ne diversa tamen, qualem, itd.
Njihova lica nisu svi podjednako, ni različiti, ali kao što je lica sestara
treba.
Međutim, sve ove nijanse, sve te razlike, ne utječu na površinama
zdanja samo. To je umjetnost koja je promijenila kožu.
Sam Ustav kršćanske crkve ne napada ga.
Tu je uvijek isti unutarnji stolarija, isti logički raspored dijelova.
Whatever svibanj biti uklesan i izvezenim omotnica katedrale, uvijek se nađe
ispod njega - u stanju klice, i začetak barem - rimski
bazilika.
To vječno se razvija na tlu prema istom zakonu.
Tu su, uvijek, dvije lađe, koji se sijeku u križ, a čiji je gornji
dio, zaobljeni u apsidom, oblici zbor, tu su uvijek bočni brodovi,
za unutarnje procesije, za kapele, -
vrsta bočne šetnje ili šetališta u kojem glavne lađe ispuštanja sama
kroz prostore između stupova.
To naselili, broj kapela, vrata, zvonika i šiljaka se mijenjati kako bi
beskonačnosti, prema fancy stoljeća, ljudi, i umjetnosti.
Usluga religije jednom osiguran i pod uvjetom da za, arhitektura čini ono što je
svidi.
Statue, vitraž, ruža prozore, arabeske, denticulations, kapiteli, Bas-
reljefa, - ona objedinjuje sve ove zamisli prema dogovoru koji najbolje
joj odgovara.
Dakle, golem vanjski raznolikost tih građevina, na čijim temeljima prebiva
toliko reda i jedinstva. Prtljažniku stabla je nepokretna, a
lišće je kapriciozan.