Tip:
Highlight text to annotate it
X
KNJIGA ČETVRTA. GLAVA I.
Dobre duše.
Šesnaest godina prije doba kada se ova priča odvija, jednog lijepog jutra,
u Quasimoda nedjelja, biće je pohranjena, nakon mise, u crkvi
Notre-Dame, na drvenom krevetu sigurno
fiksne u predvorju na lijevoj strani, nasuprot veliki sliku sv
Christopher, koji je lik Messire Antoine des Essarts, Chevalier, uklesan u
kamena, su promatrajući na koljenima
od 1413, kada su ga uzeo u svoje glave da svrgnu sveca i
vjerni sljedbenik. Na ovoj noćenje drva je običaj
izlagati foundlings za javnu ljubavi.
Tko stalo da se njima nije tako. Ispred drveni krevet bio bakra
bazena za milostinju.
Vrsti živog bića koje leže na tu daska ujutro Quasimodo, u
godine Gospodnje, 1467, čini se uzbuđuju u velikoj mjeri, znatiželja
brojnih grupa koje su okupili oko drveni krevet.
Skupina je formirana za najveći dio sajma seksa.
Teško tko je bio tamo, osim stare žene.
U prvom redu, a među onima koji su najviše pognut *** krevetom, četiri su
vidljiv, koji je, iz sive cagoule, neka vrsta mantija, bili prepoznatljivi kao
priključen na neki pobožan sestrinstvo.
Ne vidim zašto povijesti nije prenio potomstvu imena tih
četiri diskretan i časnih dvorkinje.
Oni su Agnes la Herme, Jehanne de la Tarme, Henriette la Gaultiere, Gauchere la
Violette, sva četiri udovice, sve četiri Dames od kapele Etienne Haudry, koji je
quitted svoje kuće uz dopuštenje
svoje gospodarice, te u skladu s statuta Pierre d'Ailly, kako bi se
doći i čuti propovijed.
Međutim, ako ta dobra Haudriettes su, za sada, u skladu s statutom
Pierre d'Ailly, oni sigurno povrijedio s radošću one Michel de Brache, a
Kardinal u Pisi, koji tako nečovječno zapovjedio šutnju o njima.
"Što je ovo, sestra?", Rekao je Agnes to Gauchere, gledajući na malo stvorenje
izložena, što je vrištala i grčevima na drvenom krevetu, prestravljeni od toliko
poglede.
"Što će biti s nama", rekao je Jehanne, "ako je to način na koji djeca su sada?"
"Nisam naučila u pitanju djeca," nastavio Agnes ", ali to mora biti
grijeh gledati na ovaj. "
"'Tis nije dijete, Agnes". "' Tis pobačaj majmun", primijetio je
Gauchere. "'Tis čudo", interposed Henriette la
Gaultiere.
"Onda", primijetio je Agnes ", to je treći od nedjelje Loetare: za, u
manje od tjedan dana, imali smo čudo podsmjevač hodočasnika božanski kaznom
Notre-Dame d'Aubervilliers, i to je bio drugi čudo roku od mjesec dana. "
"To se pretvarao nahoče je pravi čudovište od grozota", nastavio Jehanne.
"On viče dovoljno glasno da zaglušiti jedan pjevač," nastavio je Gauchere.
"Držite svoj jezik, ti mali drekavac!"
"Kako mislite da Monsieur of Reims je poslao ovaj gnusoba to Monsieur u Parizu," dodao la
Gaultiere, clasping rukama.
"I zamislite," rekao je Agnes la Herme ", da je to zvijer, životinja, - plod - Židov
i sijati, nešto nije kršćanin, u kratko, što bi trebalo biti bačen u
vatru ili u vodu. "
"Stvarno se nadam", nastavlja la Gaultiere, "da nitko neće podnijeti zahtjev za to."
! "Ah, dobro nebo", uskliknuo Agnes, "te jadne medicinske sestre tamošnji u nahoče azila,
koja oblikuje donji kraj trake kao i ti ići na rijeku, samo uz
Monseigneur biskup! Što ako ovaj mali
čudovište je da se odvija na njima da sisati?
Radije bih dojiljama u vampira. "
! "Kako nevine da siromašni la Herme je" nastavlja Jehanne, "ne vidiš, sestra,
da je ovo malo čudovište je najmanje četiri godine, te da će imati manje
apetit za dojku nego turnspit. "
"Mali čudovište" trebamo teško se na njega opisati
inače, bio je, u stvari, a ne tek rođeno dijete.
To je bio vrlo kutnih i vrlo živo malo mase, zarobljen u svojoj vreći lana,
ovjerene sa šifra Messire Guillaume Chartier, onda pariški biskup,
s glavom projektiranje.
To je glava je bila deformirana dovoljno, jedan gledao samo šuma crvena kosa, jedno oko, a
usta i zubi.
Oko plakao, plakao usta, a zubi se činilo pitati samo da se smije
gristi.
Cijeli se borili u vreću, na veliku zaprepaštenje mnoštva, što
povećana te je obnovljena neprestano oko nje.
Dame de Aloise Gondelaurier, bogata i plemenita žena, koja je održana u ruci prilično
djevojka oko pet ili šest godina, i vukli dugi veo oko, suspendiran na
Zlatni rog njezina frizura, zaustavljena je
prošao drveni krevet, a zagledao na trenutak na bijedne stvorenje, dok joj je
Šarmantni mali kćer Fleur-de-Lys de Gondelaurier, precizirao s njom tiny,
prilično prst, stalni natpis pričvršćen na drvenu krevetu: "Foundlings."
"Stvarno", rekao je dama, okretanja s gađenjem, "Mislio sam da su oni samo izloženi
djeca ovdje. "
Ona je okrenula leđa, bacanje u bazen srebrna Florin, koji zvonila među
liards, i napravio siromašne goodwives kapele Etienne Haudry otvoriti oči.
Trenutak kasnije, groba i naučili Robert Mistricolle, kraljev protonotary,
prošli, sa ogromnim misal u jednu ruku i njegova žena s druge strane (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), nakon što je na taj način po
svoju stranu njegova dva regulatora, - duhovnim i vremenski.
"! Nahoče", rekao je, nakon pregleda objekta, "naći, očito, na obalama
rijeke Phlegethon. "
"Jedan mogu vidjeti samo jedno oko", primijetio Damoiselle Guillemette, "tu je bradavica na
s druge strane. "
"To nije bradavica," vratio majstor Robert Mistricolle ", to je jaje koje sadrži
još jedan demon točno slično, koji nosi još malo jaje koje sadrži druge
vraga, i tako dalje. "
"Kako znaš da je?", Upitao Guillemette la Mairesse.
"Ja to znam pertinently", odgovorio je protonotary.
"Monsieur le protonotare", upitao Gauchere, "Što prognozirati ovog
pretvarao nahoče? "," Najveći nesreće ", odgovorio je
Mistricolle.
"Ah! dobro nebo! ", rekao je starica među gledateljima", te da osim našeg
da je imao značajnu kugu prošle godine, i da kažu da je engleski
će iskrcati u tvrtki u Harfleur. "
"Možda da će spriječiti kraljica dolazak u Pariz u mjesecu rujnu"
interposed drugi, "trgovina je već tako loše."
"Moje mišljenje je," uzviknula Jehanne de la Tarme ", da bi bilo bolje za
louts u Parizu, ako se ovaj mali mađioničar su stavili u krevet na peder nego na
daska. "
"Novčanom kaznom, plameni peder", dodao je stara žena.
"Bilo bi više pametan", rekao je Mistricolle.
Za nekoliko minuta, mladi svećenik bio slušanje obrazloženju
Haudriettes i kazne od javnog bilježnika.
Imao je teške lice, s velikim čelo, duboko pogled.
On zabode u gomili tiho stranu, proučavali "mali čarobnjak", a
ispruži svoju ruku na njega.
Bilo je krajnje vrijeme, za sve bhakte već lizanje njihov kotleta na "fine,
plameni peder. "" Ja donijeti ovo dijete ", rekao je svećenik.
On ga je uzeo u mantija i odnešeno.
Gledatelji su ga slijedili s uplašen poglede.
Trenutak kasnije, on je nestao kroz "crvena vrata", koji je tada vodio od
Crkva u klaustru.
Kada je prvi iznenađenje bila gotova, Jehanne de la Tarme sagnuo do uha la
Gaultiere, - "Rekao sam ti tako, sestra, - da se mladi činovnik,
Monsieur Claude Frollo je čarobnjak. "
-Knjiga četvrti. GLAVA II.
CLAUDE FROLLO.
U stvari, Claude Frollo nije bio običan čovjek.
On je pripadao jednom od onih srednje klase obitelji koji su se zvali ravnodušno,
na uvredljiv jezik prošlog stoljeća, visoka bourgeoise ili sitna
plemstva.
Ova obitelj je naslijedio od braće Paclet the feudalno dobro od Tirechappe, koji je
ovise o biskupu u Parizu, a čiji je dvadeset jedan kuće je u
trinaestog stoljeća objekt toliko odgovara prije službenog.
Kao posjednik ove feudalno dobro, Claude Frollo bio je jedan od dvadeset sedam seigneurs
čuvanje tvrde da dvorac u naknadu u Parizu i predgrađima, i za dugo vremena, njegov
ime je da se vidi upisan u ovoj
kvalitete, između Hotel de Tancarville, pripadaju Master Francois Le Rez, i
College of Tours, u evidenciji pohranjena u Saint Martin des Champs.
Claude Frollo bio predodređen iz djetinjstva, njegovi roditelji, u
crkvena zvanja.
Bio je učio čitati na latinskom, a on je trenirao kako bi oči na terenu
i govoriti nisko.
Dok je još bio dijete, otac mu je zatvoren u College of Torchi u
Sveučilišta. Tu je da je odrastao, na
misal i leksikon.
Štoviše, on je bio tužan, grob, ozbiljan dijete, koji je studirao žarko, i naučili
brzo, on nikada nije izgovorio glasno plakati u turističkom sat, mješoviti ali malo u
bacchanals u Rue du Fouarre, nije
znam što je to usuditi alapas et capillos laniare, te je izrezati bez lik u toj
revolt 1463, koji annalists registar teško, pod naslovom "The
šesti problema Sveučilišta. "
On je rijetko su se okupljali siromašni studenti Montaigu na cappettes iz kojih su
izvedena svoje ime, ili bursars zbora Dormans na obrijane tonzura,
i surtout išaran of plavkasto-
zelena, plava i ljubičasta krpom, azurini coloris et Bruni, kao kaže povelji
Kardinal des Quatre-Couronnes.
S druge strane, on je bio ustrajni na veliko i malo škola ulici
Saint Jean de Beauvais.
Prvi učenik koga Abbe de Saint Pierre de Val, u trenutku početka
njegovo čitanje o kanonskom pravu, uvijek percipira, zalijepljen stup škole Saint-
Vendregesile, nasuprot njegov kljun je
Claude Frollo, naoružani sa svojim rog ink-boca, oštar pero, škrabotine na njegov
pohaban koljena, a zimi, puše na prste.
Prvi revizor kojeg Messire Miles d'Isliers, liječnik u decretals, vidio stići
svakog ponedjeljka ujutro, sve bez daha, na otvaranju vrata u škole
kuhar-Saint-Denis, bio je Claude Frollo.
Dakle, u šesnaest godina, mladi službenik mogao održati svoju, u mističnoj
teologija, protiv oca crkve, u kanonskom teologije, protiv oca
vijeća, u skolastičke teologije, protiv doktor Sorbonne.
Teologija osvojio, on je pao u decretals.
Iz "Master rečenica," on je prošao na "Capitularies od
Karlo Veliki, "i on je proguta zaredom, u njegov apetit za znanost,
decretals na decretals, one
Teodor, biskup Hispalus, one Bouchard, biskup crva, one Yves,
Biskup Chartresa, Zatim dekretni of Gratian, koji je naslijedio capitularies
Karla, a zatim zbirka
Grgur IX;. Onda poslanice Superspecula, od Honorije III.
On je donio jasne i poznate sebe da velika i burno razdoblje civilnog
prava i kanonskoga prava u sukobu i na sukob sa svakim drugim, u kaosu na Bliskom
Vijeku, - razdoblju koje biskup Teodor otvara
u 618, a koji je papa Grgur zatvara u 1227.
Decretals probavlja, on se baca na medicini, na humanističkih znanosti.
Studirao je znanost o travama, znanost o unguents, postao stručnjak za
groznice i kontuzije, uganuća i abcesses u.
Jacques d 'Espars bi ga primili kao liječnik, Richard Hellain, kao
kirurg. On je također prošao kroz sve stupnjeve
diploma, majstor i doktor umjetnosti.
Studirao je jezike, latinski, grčki, hebrejski, trostrukog svetište onda vrlo malo
posjećene. Njegov je pravi groznicu za stjecanje i
privremena ograda, u pitanje znanosti.
U dobi od osamnaest godina, on je napravio svoj put kroz četiri fakulteta, činilo se da
mladi čovjek koji je život imao samo jedan jedini objekt: učenje.
To je prema ovom epohe, da je prekomjerna toplina od ljeta 1466 uzrokovane
da veliki izljev od kuge koja odnešeno više od 40.000 duša
u vicomty u Parizu, a među ostalima,
Jean de Troyes kao država "Učitelju Arnoul, astrolog kralju, koji je bio vrlo fine
čovjek, i mudar i ugodan. "
Priča proširila na Sveučilištu da Rue Tirechappe je posebno devastiran od strane
bolest. To je bio tamo da Claudea roditelji boravili,
usred njihove feudalno dobro.
Mladi znanstvenik požurili u velikom alarm na ocu ljetnikovac.
Kad je ušla, on je pronašao da su i otac i majka umrla na prethodnom
dan.
Vrlo mlada brata svoga, koji je bio u pelene, još uvijek bio živ i
plače napustio u svojoj kolijevci.
To je sve što ostalo je da Claude njegove obitelji, mladi čovjek je dijete pod
ruku i ode off zamišljen raspoloženje. Do tog trenutka, on je živio samo u
znanosti, on je sada počeo živjeti u životu.
Ova katastrofa je kriza Claude postojanja.
Siroče, najstariji, glava obitelji u dobi od devetnaest, on sam osjetio grubo
podsjetio iz reveries škole u stvarnosti ovoga svijeta.
Zatim se preselio sa žaljenje, on je oduzet s mukom i pobožnosti prema tom djetetu,
njegov brat, slatko i čudna stvar je ljudi naklonost njemu, koji je dosad
volio sam njegove knjige.
Ova ljubav razvila do singularna točka, u duši, tako nova, ona je kao jedna
prva ljubav.
Odvojen od djetinjstva od svojih roditelja, kojima je jedva znao, zatvoren i
immured, kao što su, u svojim knjigama, željan prije svega učiti i naučiti;
isključivo pažljiv do tog vremena, kako bi se
njegova inteligencija koja proširio u znanosti, u njegovu maštu, koji se proširio
slovima, - siromašni učenjak još nije imao vremena da se osjećaju mjesto u svom srcu.
Ovaj mladi brat, bez majke ili oca, ovo dijete koje je pao
naglo s neba u ruke, napravio novi čovjek od njega.
On smatra da je nešto drugo u svijetu osim spekulacijama
Sorbonne, i stihove Homera, da čovjek treba strastima, da život bez
nježnosti i bez ljubavi je samo skup suho, vriskanje i rending kotača.
Samo, on zamišljao, jer je bio u dobi kada je iluzija jer su još uvijek zamijeniti samo
iluzije, da je naklonost krvi i obitelj su jedini oni to potrebno, i
da je mlađi brat ljubavi dovoljna da ispunite cijeli život.
Bacio, dakle, u ljubavi prema svojim malim Jehan sa strast za
karakter već duboko, žarki, koncentrirani, kako loše krhko stvorenje,
prilično, plavokos, ružičasta i kovrčava, - da
siroče s drugim siroče za njegov jedini podršku, dotakne ga na dnu svoga
srca i teške mislilac kao što je bio, on je postavljen da meditira na Jehan s beskonačnim
suosjećanje.
On je čuvao stražu, a *** njim kao *** nešto vrlo krhke, i vrlo vrijedan
skrb. On je bio više od brata za dijete, on
postala majka mu.
Mali Jehan je izgubio majku, dok je još bio na prsima, Claude mu je dao
medicinska sestra.
Osim feudalno dobro Tirechappe of, on je naslijedio od svog oca feudalno dobro of
Moulin, što je ovisnost kvadrata kule Gentilly, to je mlin na
brdo, u blizini dvorca u Winchestre (Bicetre).
Došlo je Miller žena ima tko je skrb fino dijete, to nije daleko od
sveučilišta, i Claude provode malo Jehan joj u svom naručju.
Od tada dalje, osjećaj da je na teret medvjed, on je život vrlo
ozbiljno.
Pomisao na njegovo mali brat je postao ne samo svoju rekreaciju, ali predmet
studija.
On je riješen da se posveti u potpunosti budućnosti za koju je bio odgovoran u
pred Bogom, i nikada nije bilo koje druge žene, bilo drugo dijete od
sreću i bogatstvo svoga brata.
Dakle, on se u prilogu bliže nego ikad do svećeničkog zvanja.
Njegova zasluga, njegova učenja, njegova kvaliteta neposredne vazal biskupa u Parizu,
bacio vrata crkve otvorena za njega.
U dobi od dvadeset, posebnim dijeljenje Svete Stolice bio je
svećenik, i služio je kao najmlađi od kapelana Notre-Dame oltara koji je
zove, jer je kasno masa koji je rekao da, altare pigrorum.
Tu, pao dublje nego ikada u svojoj drage knjige, koje je quitted samo za pokretanje
za sat vremena na feudalno dobro of Moulin, ovu smjesu učenja i štednje, tako da rijetko
u njegovoj dobi, odmah je stekao za njega
poštovanje i divljenje samostana.
Od samostana, njegov ugled kao učen čovjek je prošao narod, među
kojoj je promijenio malo, a česta pojava u to vrijeme, u ugled kao
čarobnjak.
To je bio u trenutku kada se vraćao na Quasimodo dana, od njegove mase u rekavši
Oltar je lijen, što je za strane vrata koja vode do broda na
pravo, u blizini sliku Djevice, da se
njegovu pozornost je privukla je grupa starih žena brbljanje oko
krevet za foundlings.
Tada je da je pristupio nesretan malo stvorenje, koji je bio toliko mrzili i tako
ugroženi.
To boli, to deformacija, da napuštanje, misao njegovih mladih
brat, ideja koja je iznenada došlo mu, da ako je bila da umre, njegova draga
malo Jehan također može biti bacili jadno
na daska za foundlings, - sve to je otišao u njegovo srce istodobno, veliki
Šteta je preselio u njemu, i on je nosio s djetetom.
Kada je uklonio dijete iz vreće, našao se u velikoj mjeri deformiran, u vrlo istina.
Siromašni mali nesretnik imao bradavicu na lijevom oku, glavu stavlja izravno na njegovu
ramena, njegova kralješnice bio nepošten, njegova prsne kosti istaknuti, i noge
pokloni, ali čini se da je živo i
iako je nemoguće reći u kojem jeziku je lisped, njegov vapaj naznačeno
znatne snage i zdravlja.
Claude je suosjećanje povećao na očima ove ružnoća, i on je napravio zavjet u njegovim
srce stražnji djeteta za ljubavi svog brata, kako bi, što god bi moglo biti
budućnost mane malo Jehan, on je
bi trebali imati pored njega da ljubav učiniti za svoju korist.
To je vrsta ulaganja dobra djela, koja je izazvalo u ime svoje
mladi brat, on je zaliha dobrih djela koje je htio skupiti unaprijed
ga, u slučaju da nešto treba neka skitnica
dana našao kratki da novac, samo vrsta koja je dobila na naplatnoj-bar
raja.
On je kršten njegov posvojenik, i dao mu ime Quasimodo, bilo zato što je
željeni time obilježiti dan kad ga je pronašao, ili zato što je htio
odrediti tako da ime što mjeri
loše malo stvorenje je nepotpun, a jedva skicirao.
U stvari, Quasimodo, slijepa, grbav, krivonog, samo "gotovo."
-Knjiga četvrti. GLAVA III.
IMMANIS PECORIS kustosa, IMMANIOR IPSE.
Sada, u 1482, Quasimodo je odrastao.
On je postao nekoliko godina ranije bellringer Notre-Dame, zahvaljujući
otac usvajanjem, Claude Frollo, - koji je postao arhiđakon Josas, zahvaljujući
feudalni gospodar, Louis de Beaumont Messire, - koji je
je postao pariški biskup, na smrt Guillaume Chartier u 1472, zahvaljujući
zaštitnika, Olivier Le Daim, brijač Louis XI., kralj po Božjoj milosti.
Dakle, Quasimodo je bio zvono za zvona Notre-Dame.
Tijekom vremena došlo je formirao određeni izrazito intimnu vezu koja
ujedinjeni zvona za crkvu.
Odvojen zauvijek iz svijeta, uz dvostruko fatalnost njegova rođenja i nepoznate
svoje prirodne deformacija, zatočenih iz svog djetinjstva u tom neprohodni dvostruko krug,
siromašni nesretnik je narasla navikli vidjeti
ništa na ovom svijetu izvan vjerskih zidova koji ga je primio u svoje
sjena.
Notre-Dame su mu sukcesivno, kako je odrastao i razvio, jaje,
gnijezdo, kuća, zemlja, svemir.
Tu je svakako neka vrsta tajanstvene i već postojećih sklad između ove
stvorenje i ove crkve.
Kada se, još malo kolega, on je sam vukao tortuously i trzaja ispod
sjene svog trezora, činilo, s ljudskim licem i njegov zvjerski udovima,
prirodni reptila te vlažne i tmuran
pločnik, nakon čega sjeni romaničke kapitela cast toliko čudno
oblicima.
Kasnije, po prvi put da je uhvati, mehanički, za užad za
kulama, a obješen suspendiran od njih, i postaviti Bell clanging, ona proizvedena na
njegov usvojeni otac, Claude, učinak
dijete čiji jezik unloosed i koji počinje govoriti.
To je, dakle, da, malo po malo, uvijek u razvoju simpatije s
katedrale, žive, spavaju tamo, jedva ostavljajući ga, subjekt svakih sat vremena
na tajanstvene impresionirati, on je došao u
to podsjećaju, on incrusted u njemu, da tako kažemo, i postao sastavni dio
njega.
Njegov glavni kutova ugrađen u povlačenju kuta katedrale (ako
može se dopustiti ovaj lik govora), a on čini ne samo svojim stanovniku, ali više
od toga, svoje prirodne stanar.
Gotovo bi se reći da je preuzeo njegov oblik, kao puž poprima oblik
njegove kao u školjku. To je bio njegov stan, svoje rupe, njegov
omotnici.
Tu je postojala između njega i stare crkve, tako duboku sućut instinktivno,
toliko magnetski afinitetima, toliko materijala sklonosti, da je on poštuje ga
nešto kao kornjača u skladu s njegove kao u školjku.
Grubi i naborana katedrala je bila njegova ljusci.
Beskorisno je upozoriti čitatelja da ne uzme doslovno sve similes koje smo
dužan je zaposliti ovdje izraziti jednini, simetrične, izravnog, gotovo
istobitna jedinstvo čovjeka i građevine.
Jednako je nepotrebno države u kojoj mjeri u kojoj cijela katedrala je poznato
mu, nakon što je tako dugo i tako intimni jedan suživot.
To je stan bio svojstven njemu.
On nije imao dubine na koje Quasimoda nije probio, bez visine koje nije imao
krljuštima.
Često se popeo mnoge kamenje se prednji, potpomognut isključivo od strane neujednačena točke
rezbarenje.
Kule, na čije je vanjske površine je često bio viđen puzavica, kao
gušter klizi uz okomite zid, te dvije gigantske blizanaca, tako uzvišene, tako
prijeteći, tako težak, imala je za njega
ni vrtoglavice, ni strah, ni šokovi od čuđenja.
Da biste vidjeli ih tako nježne pod ruku, tako lako ljestvici, jedan bi rekao da je
ih ukrotiti.
Ostvaren pomoću skakanje, penjanje, gambolling usred ponore gigantski katedrale
je on postao, u nekoj vrsti, majmun i koza, kao Calabrian dijete koje pliva
prije šetnje, i igra se s mora, a još uvijek beba.
Štoviše, nije samo njegova tijela koje se činilo oblikovale nakon katedrale, ali
njegov um također.
U kojem stanju je da um? Što savijena je to ugovoreno, u kojem obliku je
to pretpostavlja da ispod zamršen omotnica, u tom divlji život?
To bi bilo teško odrediti.
Quasimodo je bio rođen jednook, grbav, šepav.
To je uz velike poteškoće, te posredovanje velikih strpljenja da Claude Frollo je
uspio u nastavi ga za razgovor.
No, fatalnost je priključen na siromašne nahoče.
Bellringer Notre-Dame u dobi od četrnaest godina, nove slabosti je došao do
dovršiti svoje nevolje: zvona je slomljena bubnjevi njegove uši, a on je postao
gluh.
Jedina vrata koja priroda ostavio širom otvorena za njega je naglo zatvoren, a
zauvijek.
Na kraju, to je odsiječe samo zraka radosti i svjetla koji još uvijek napravio svoj put
u dušu Quasimodo. Njegova duša je pao u duboku noć.
The očajan bića bijede postao kao neizlječiva i kao potpuni kao njegov deformacija.
Dodajmo još da je njegova gluhoća ga je donio do neke mjere nijem.
Jer, kako ne bi drugima smijati, upravo u trenutku koji je pronašao da ga
gluh, on je riješen na jednom tišina koju je prekinuo tek kada je bio sam.
On je dobrovoljno vezani koji jezik koji Claude Frollo je uzeo toliko trudi da
olabaviti.
Dakle, je nastao, kad ga je nužnost prisili da govori, njegov jezik bio
trom, nespretan, i kao vrata čiji okovi su odrasli zapušten.
Ako se sada smo pokušati prodrijeti u dušu Quasimodo kroz tu gustu, tvrdi
kora, ako bismo mogli zvuk dubine koja loše izgrađene organizma, ako je riječ o
dodjeljuju nas gledati s bakljom iza
one netransparentna organe da istraže sjenovita unutrašnjosti tog neprozirnog stvorenje,
razjasniti njegov čudan kutova, apsurdna njegova ne-prolazi, i iznenada
baci svjetlo na žive duše enchained
u krajnost te špilje, trebamo, bez sumnje, naći nesretne Psihe u nekim
siromašni, tjeskoban i ricketty stav, poput onih zatvorenika ispod potražnja
Venecija, koja je odrasla stara savijena dvostruko u kamenu
okvir koji je i preniska i prekratko za njih.
Sigurno je da um postaje odumire u defektni dio tijela.
Quasimodo je jedva svjestan duše baci u svoju sliku, krećući se slijepo
u njemu.
Dojmovi objekata doživio znatan lom prije postizanja njegove
uma.
Njegov mozak je bio neobičan medij, ideje koja je prošla kroz njega izdana naprijed
potpuno iskrivljena.
Odraz koji je rezultirao iz ovog lom bio, nužno, različiti i
perverzni.
Stoga tisuću optičkim iluzijama, tisuću odstupanja suda,
tisuća odstupanja, u kojoj je njegova misao odlutala, sada lud, sad idiotski.
Prvi učinak ovog kobne organizacije je nevolje pogled koji je od lijevanog
na stvari. On je primio gotovo bilo kakve neposredne percepcije
od njih.
Vanjski svijet čini mnogo dalje nego što mu to za nas.
Drugi učinak mu nesreću bio je pružiti mu zlonamjerni.
On je bio zlonamjeran, u stvari, jer je bio divlji, a on je divljak jer je bio ružan.
Tu je logika u svojoj prirodi, kao što je u nama.
Njegova snaga, tako da izvanredno razvijena, bila je uzrok još veće zlobe:
"Malus puer robustus", kaže Hobbes. To pravda mora, međutim, biti donesena na
njega.
Zlobe nije, možda, urođene u njemu.
Od njegova prvog koraka među ljudima, on je i sam osjetio, a kasnije je i sam vidio,
spewed van, odminirane, odbacio.
Ljudska su riječi, za njega, uvijek je šala ili prokletstvo.
Kako je odrastao, on je našao ništa, ali mržnja oko njega.
On je uhvaćen opće zlobe.
On je pokupio oružje s kojim je bio ranjen.
Uostalom, on se okrenu prema ljudima samo s nevoljkost, njegova katedrala je
dovoljna za njega.
To je napučena s mramornim podacima, - kraljevi, sveci, biskupi, - koji barem nije
prsnuti u smijeh u lice, i koji je gledao na njega samo mir i
dobrota.
Drugi kipovi, one od čudovišta i demona, njeguje nema mržnje prema njemu,
Quasimodo. On ih je podsjećala previše za to.
Činilo se prilično, kako bi se scoffing na druge ljude.
Sveti su bili njegovi prijatelji, i blagoslovio ga, čudovišta su bili njegovi prijatelji i
ga čuva.
Tako je održan dugo zajedništvo s njima. On je ponekad prošao cijelu sati čučeći
pred jednim od tih kipova, u osami razgovoru s njim.
Ako tko dođe, on je pobjegao kao ljubitelj iznenadio u njegovu serenadu.
A katedrala je ne samo društva za njim, ali svemir, i sva priroda
pored.
Sanjao je nitko drugi nego hedgerows oslikanih prozora, uvijek u cvijetu; nema drugih
nijansu nego što je lišće kamen koji širi, učitava s pticama, u
čupercima od glavnih saski, bez drugih
planine od kolosalne tornjevi crkve, bez drugih oceana od Pariza,
urliče u svoje baze.
Ono što je on volio iznad svega u majčinoj zdanje, što pobudila njegovo
duše, i napravio je otvoriti svoje loše krila, kojima se čuva tako jadno omotane u
kaverna, što ponekad donio mu je i sretan, bio je zvona.
On ih je ljubio ih fondled, razgovarao s njima, razumije.
Od zvoniti u toranj, preko raskrižja hodnici i broda, na
velik zvono naprijed, on je njegovala nježnost za sve njih.
Središnji toranj i dvije kule su ga kao tri velike kaveze, čiji je ptica,
uzgajaju po sebi, pjevao za njega sama.
Ipak, to je bio vrlo tih zvona koji su ga gluha, ali majke često ljubav najbolje što
dijete koje je izazvao ih je najviše pate.
Istina je da je njihov glas bio jedini koji je još mogao čuti.
Na ovaj rezultat, veliki zvono bio njegov dragi.
To je ona koju je poželjna iz svega toga obitelj bučnih djevojaka koje bustled
iznad njega, na festivalu dana. To je zvono ime Marie.
Bila je sama u južnom toranj, sa svojom sestrom Jacqueline, zvono manje
veličina, zatvoren u kavez manji uz njezin.
To Jacqueline je bio tako zove od imena žena Jean Montagu, koji je dao
ga crkve, koja nije spriječila njegova odlaska i figuring bez glave u
Montfaucon.
U drugom kule bilo šest zvona, i, napokon, šest manjih
naseljen zvonik preko prijelaza, s drvenim zvonom, koje zvonila samo
između nakon večere na Veliki petak i ujutro na dan prije Uskrsa.
Dakle, Quasimodo je petnaest zvona u saraj, ali veliki Marie je bila njegova omiljena.
Nemam pojma može biti formirana svoje oduševljenje na dane kada je velika oriti je zvučalo.
U trenutku kada arhiđakon ga je odbio, i reče: "Idi!" Je montirana spirala
stubište je toranj sa satom brže nego bilo koji drugi mogao spustili.
Ušao je savršeno bez daha u antenski komore velikih zvona, a on gledao
na nju trenutku, pobožno is ljubavlju, tada nježno joj se obratio i potapšao joj
rukom, kao dobar konj, što je oko postaviti na dugo putovanje.
On ju je nemilice za nevolje da je o tome da pate.
Nakon tih prvih miluje, vikao je svojim suradnicima, smješteno u donjem priču
tornja, za početak.
Oni su shvatili užad, kotač creaked, ogroman kapsula metala počela
polako u pokretu. Quasimodo je slijedio sa svojim pogledom i
zadrhta.
Prvi šok je klapa i drzak zid je okvir na kojem
to je bio montiran drhtati. Quasimodo vibrira sa zvonom.
"Vah!" On povika, s besmisleni praska smijeha.
Međutim, kretanje bas je ubrzan, a, u odnosu kao što je
opisao širi kut, Quasimodo je oko otvoreno i više i više šire,
fosforne i plameni.
Na duljina Grand oriti započela cijela kula treperio, stolarija, vodi, smanjiti
kamenje, sve stenjali odjednom, iz gomile temelja do trolista svojih
summita.
Tada Quasimodo kuhana i frothed, on ode i dođe, on treperio od glave do pete
s tornja.
Zvono, bijesan, trčanje nemiri, predstavio dva zidova kule naizmjence
njegova drska grlo, odakle je pobjegao da se buran dah, što je čujno
liga daleko.
Quasimodo sam stacioniran u pred ovom otvorenom grla, on čuči i ruže s
oscilacije zvono, udahnuo u ovaj neodoljiv dah, gledao naizmjenično na
duboko mjesto, koje preplavljeno s ljudima,
dvjesto metara ispod njega, i na taj ogroman, drzak jezik koji je došao, drugi
nakon drugo, urlati na uho.
To je bio jedini govor koji on shvaća, jedini zvuk koji razbio za njega
univerzalni tišina. On popeo se u njoj kao ptica ne u
ned
Odjednom je bjesnilo od zvona oduzetih na njega, njegovu izgled postao je
izvanredne, on je ležao u zasjedu za veliki zvono kao što je prošlo, kao pauk čekati leži u
za fly, te se baca na nju naglo, s možda i glavni.
Zatim, suspendiran iznad ponora, nošen tamo-amo po teškim ljuljanje u
zvono, on je zaplijenila drzak čudovište od uha-krugova, on pritisne između oba koljena,
ga potaknuli na svojim petama, a redoubled
bijes je grmiti s cijelim šok i težinu njegova tijela.
U međuvremenu, toranj uplašen, on vrištala i gnashed zube, njegova crvena kosa ruža
uspravan, prsa uzdah poput mijeha, njegove oči bljeskale plamenu, monstruoznog zvono
neighed, zadihan, ispod njega, a zatim ga
više nije bio veliki zvono Notre-Dame niti Quasimodo: to je bio san, vihor,
olujom, vrtoglavica montiran jašući buke, duha prianja na letenje
crupper, čudno kentaur, pola čovjek, pola
zvono, svojevrsni strašno Astolphus, rodila daleko na jednom začuđujuće hippogriff života
bronca.
Prisutnost ovog iznimnog izazvane, kao što su, jedan dah života
prometovati tijekom cijele katedrale.
Činilo se kao da je pobjegao od njega, barem prema rastu
praznovjerjima od gužve, tajanstveni emanacija koja animiranih sve kamenje
Notre-Dame, i napravio duboku utrobu drevne crkve do udarati.
To je dovoljan za ljude da znaju da je bio tamo, kako bi im vjeruju da su
Gledam tisuću kipova, galerije i fronte u pokretu.
I katedrala doista izgleda pitomo i poslušna stvorenja pod ruku, to
čekali na svoje će podići svoj veliki glas, to je bio opsjednut i ispunjen
Quasimodo, kao i sa poznatim duha.
Netko bi rekao da je on napravio goleme građevine disati.
On je svugdje oko njega, u stvari, on se množe na svim točkama
strukture.
Sada se smatra s zaplašimo na samom vrhu jednog od tornjeva, fantastičan patuljka
penjanje, grčevima, puzeći na sve četiri, silazno izvan iznad ponora, skače
od projekcije to projekcije, te će se
opljačkati trbuh neke isklesane neman, to je Quasimodo odvajanje
vrane.
Opet, u nekim taman kutu crkve je došao u kontakt s vrstom života
himera, čučeći i namrstene, to je bio angažiran u Quasimoda misli.
Ponekad jedan uhvaćen pogled, na zvonik, od ogromne glave i snop
neuredno udova ljuljanje bijesno na kraju konopa, da je Quasimodo zvoni
Večernja ili Angelus.
Često po noći strašan oblik je vidio luta uz nježan ograde of
urezanim čipkarski radovi, koji kruna kula i granice opseg apside;
ponovno je Zvonar crkve Notre-Dame.
Zatim je rekao da žene u susjedstvu, cijela crkva je na nešto
fantastično, nadnaravno, strašno, oči i usta su otvorena, tu i tamo, jedan
čuo pasa, čudovišta, a
gargoyles od kamena, koji čuvaju gledati dan i noć, s raširenim vrata i otvoriti
čeljusti, oko monstruoznog katedrale, lajanje.
I, ako je to bio Badnjak, dok je veliki zvono, koje se činilo da emitiraju smrti
zvečka, pozvao vjernike na polnoćku, kao zrak je bio širiti preko
tužne fasada da onaj tko
izjavio da je velika portal proždire vreve, te da je ruža
prozor je gledajući ga. A sve to dolazi iz Quasimodo.
Egipat će ga uzeti za boga tog hrama, u srednjem vijeku ga je vjerovali
biti njen demon: on je zapravo njegova duša.
U tolikoj mjeri je to bolest koja za one koji znaju da Quasimodo postoji,
Notre-Dame je dan opustio, neživa, mrtav.
Jedan se osjeća da nešto nije nestao iz njega.
To golemo tijelo je prazno, to je kostur, duh ga je quitted, jedan
vidi svoje mjesto i to je sve.
To je kao lubanja koja još uvijek ima rupe za oči, ali ne očima.
-Knjiga četvrti. GLAVA IV.
Psa i njegov gospodar.
Ipak, bilo je jedno ljudsko biće koje Quasimodo izuzeti iz zlobe i
od svoje mržnje prema drugima, a kojega je ljubio čak i više, možda, od svog
Katedrala: ovo je Claude Frollo.
Stvar je bila jednostavna; Claude Frollo ga uzeti u, mu je donijela, bio
hranila ga, ga je odgojio.
Kad malo momak, to je bio između Claude Frollo noge da je naviknut na
tražiti utočište, kada psi i djeca zalajao poslije njega.
Claude Frollo ga naučio razgovarati, čitati, pisati.
Claude Frollo napokon je napravio ga je bellringer.
Sada, kako bi veliki zvono u braku s Quasimodo je da Julija Romeo to.
Stoga Quasimodo zahvalnost bila duboka, strastvena, bezgraničnu, i premda
fizionomija njegovog oca donijela je često zasjenjena ili teške, iako je njegov govor bio je
stalno Curt, oštra, zapovjednički, da
zahvalnost nikada nije pokolebao za jedan trenutak.
Arhiđakon je u Quasimodo najviše pokoran rob, najviše poslušan sluga,
najviše budan pasa.
Kada siromašni bellringer postala gluha, nije uspostavljena između njega i Claude
Frollo, jezik znakova, tajanstven i razumije sebe sama.
Na taj način arhiđakon bio jedini čovjek s kojim je Quasimodo
sačuvana komunikacije. On je bio u simpatije s, ali dvije stvari u
ovom svijetu: Notre-Dame i Claude Frollo.
Ne postoji ništa što se može usporediti s carstvo arhiđakon ***
bellringer, uz prilog od bellringer za arhiđakon.
Znak iz Claudea i ideja dajući mu zadovoljstvo bi dovoljna da
Quasimodo se baciti naglavce iz vrha Notre-Dame.
To je bio izvanredan stvar - sve to fizičku snagu koja je dostigla u
Quasimodo takav izuzetan razvoj, a koji je stavljen po njemu
slijepo na raspolaganju druge.
Bilo je u njemu, bez sumnje, sinovsku odanost, domaće privitak, došlo je i
fascinacija jednim Duhom po drugi duh.
Bilo je to loše, nespretan, i nespretno organizacija, koji je stajao s spušten glavu
i supplicating oči pred uzvišen i duboko, moćno i superior
intelekt.
Na kraju, i iznad svega, to je zahvalnost. Zahvalnost pa guraju svoje najekstremnijem granica,
da ne znamo što to usporediti.
Ova vrlina nije jedan od onih od kojih najboljih primjera su se sastao s
među ljudima.
Mi ćemo reći onda da Quasimodo volio arhiđakon kao nikada pas, nikada konj,
nikada nije slon volio svoga gospodara.
-Knjiga četvrti. GLAVA V.
VIŠE O CLAUDE FROLLO.
U 1482, Quasimodo je bio oko dvadeset godina, Claude Frollo, oko trideset i šest godina.
Jedan je odrastao, a druga je ostario.
Claude Frollo više nije bio jednostavan učenjak na faksu TORCH, natječaja
zaštitnik malo dijete, mlade i sanjive filozof koji je znao mnoge stvari i
je neznalica mnogih.
Bio je svećenik, strog, grob, mrzovoljan, jedan tereti duše, monsieur the
arhiđakon Josas, biskup je drugi ministranta, odgovorne za dva dekanata
od Montlhery, i Chateaufort, a 174 zemlje curacies.
Bio je impozantan i mračan lik, pred kojim zbor dječaka u albu i
jakna drhtao, kao i machicots, i braća Saint-Augustin i
jutarnji službenika Notre-Dame, kada je
prošao polako ispod uzvišene lukovi zbora, veličanstven, zamišljen, s oružjem
presavijeni i pognut glavu pa na prsa da sve jednom vidio njegova lica bila je njegova velika,
ćelav obrva.
Dom Claude Frollo je, međutim, napustio ni znanost ni obrazovanje mu
mladi brat, ta dva zanimanja njegova života.
No, kako je vrijeme prolazilo, neke gorčine je pomiješano s tim stvarima koje su bile
tako slatko. U dugoj vožnji, kaže Paul Diacre, najbolji
mast pretvara upaljen.
Malo Jehan Frollo, zvanog (du Moulin) "od Mlin", jer je mjesto gdje je
su uzgajali, nije odrastao u smjeru koji Claude bi volio da
nametnuti na njega.
Big Brother broje na jedan pobožni, poslušan, naučili, te časna učenik.
Ali mali brat, poput onih mladih stabala koja zavodi vrtlar nada
i okrenuti tvrdoglavo do četvrtfinala odakle oni primaju sunce i zrak, malo
brat nije rasti i nije množite,
ali samo dići fino gust, a bujna grana na strani lijenost,
neznanja, i razvrat.
Bio je redoviti vraga, i vrlo neuredno jedan, koji je Dom Claude mrk;
ali vrlo zabavan i vrlo suptilno, što je veliki brat osmijeh.
Claude ga je povjerila taj isti fakultet u Torchi gdje je položio
ranih godina u studiju i meditacije, a to je tuga mu da je to svetište,
prije izgrađuje po imenu Frollo, treba to-day se skandalizirati ga.
On je ponekad propovijedao Jehan jako dugo i teške propovijedi, koju je potonji intrepidly
podnio.
Uostalom, mladi obješenjak imao dobro srce, kao što se može vidjeti u svim komedije.
Ali propovijed završi, on je ipak mirno nastavio svoju tečaj seditions
i enormities.
Sada je bejaune ili žutom kljunu (kao što se zove novi dolasci na
sveučilišta), kojom je mauling putem dobrodošlice, plemenitih tradicija koja
je pažljivo sačuvan do naših dana.
Opet, on je postavio u pokretu skupinu znanstvenika, koji su se bacili na jednom
vino-shop u klasičnom modu, kvazi Classico excitati, a zatim je pobijedio
konoba-čuvar "s uvredljivim cudgels," i
radosno opljačkali konobe, čak potresno u hogsheads vina u
podrum.
I onda je bilo u redu izvještaj na latinskom, koji je pod-monitor Torchi provodi
piteously za Dom Claude ovaj tužan marginalnim komentar - Rixa, prima causa Vinum
optimalno potatum.
Konačno, rečeno je, stvar prilično strašno u dječaka od šesnaest godina, da je njegova
razvrat često produžen do Rue de Glatigny.
Claude, tužni i obeshrabreni u svojim ljudskim strastima, sve ove, je baca
sam željno u ruke učenja, da sestra koja je, barem ne nasmijati
u lice, i uvijek vas plaća,
iako u novcu koji je ponekad malo šuplje, za pozornost koju ste
platio za nju.
Dakle, on je postao sve više i više naučili, i, u isto vrijeme, kao prirodna
posljedica toga, sve više i više krutih kao svećenik, sve više i više tužan kao čovjek.
Postoje za svakog od nas nekoliko parallelisms između našu inteligenciju, naša
navike, i naš karakter, koji se razvijaju bez pauze, i break samo u
veliki poremećaji života.
Kao što je Claude Frollo prošao kroz gotovo cijeli krug ljudskih učenja -
pozitivan, izvana, i dopuštena - od mladosti, bio je obvezan, osim ako je došao
do zastoja, ubi defuit orbis, nastaviti
dalje i tražiti druge aliments za nezasitni djelatnost njegove inteligencije.
Antički simbol zmije grize svoj rep je, prije svega, odnosi se na
znanosti.
Čini se da Claude Frollo doživio ovo.
Mnoge teške osobe tvrde da su, nakon što je iscrpio FAS ljudskih učenja,
je usudio prodrijeti u nefas.
On je, rekli su, kušati u slijedu sve jabuke sa stabla znanja, i,
da li od gladi ili gađenje, završio je degustacija zabranjeno voće.
On je uzeo njegovo mjesto naizmjenično, kao što čitatelj vidi, u skupovima od
teologa u Sorboni, - u skupštinama od liječnika umjetnosti, nakon što je način
Saint-Hilaire, - u sporovima o
decretalists, nakon što je način Saint-Martin, - u crkvama liječnika
na svetom vodom font Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Svi jela dopušteno i odobreni, oni koji četiri velike kuhinje zove
četiri fakulteta mogu razraditi i služe za razumijevanje, on je proguta, a bio
bio sit s njima prije njegova glad je smiren.
Zatim je ušao dalje, niže, ispod sve što završio, materijala,
ograničeno znanje, a on je, možda, riskirao svoju dušu, i imao sam sa sjedištem u
kaverna u tom tajanstvenom tablici
alkemičari, od astrologa, na hermetics, od kojih je Averroes, Gillaume de
Pariz, i Nicolas Flamel držite kraj u srednjem vijeku, a koja se prostire u
Istok, u svjetlu sedam razgrananih
svijećnjak, Salomonu, Pitagora, i Zaratustra.
To je, barem, što je trebalo, da li s pravom ili ne.
Sigurno je da je arhiđakon često posjećuju groblja svetaca-
Nevine dječice, gdje je, to je istina, njegov otac i majka bili pokopani, s drugim
žrtve kuge iz 1466, ali da je
pojavio se daleko manje pobožni pred križem svoga groba nego prije čudno
figure s kojima je grob Nicolas Flamel i Claude Pernelle, podignut samo
uz to, bio je učitan.
Sigurno je da je često bio viđen proći duž Rue des Langobardi,
i kradom unijeti malo kuću koja je oblikovala uglu Rue des Ecrivans
i Rue Marivault.
To je bio Nicolas Flamel objektu koji je izgrađen, gdje je umro oko 1417, i
koji stalno napuštene od tog vremena, već počeo da pada u ruševinama, - tako
uvelike je imao hermetics i
alkemičari svih zemalja izgubiti daleko zidova, samo po rezbarenje njihova imena na
njima.
Neki susjedi tvrde čak i da su nekad vidjeli, kroz zrak-rupu, arhiđakon
Claude kopanje, prevrtanja, iskopavanje zemlje u dva podruma, čija je
podupire bio žbukom bezbrojnim
kuplet i hijeroglifa Nicolas Flamel sebe.
To je trebao da Flamel je pokopan Kamen mudraca u podrumu, a
alkemičari, za prostor od dva stoljeća, od Magistri ocu Pacifique, nikad
prestala brinuti tla do kuće,
tako okrutno prepuna i predale, završila pada u prah ispod svojih nogu.
Opet, to je izvjesno da arhiđakon bio oduzet s jednini strast za
simbolički vrata Notre-Dame, koja stranici zazivanja knjige u kamenu,
biskup Guillaume de Paris, koji je, bez
sumnje, bio proklet što pričvršćena tako paklene fasada na svete pjesme
pjevan je ostatak građevine.
Arhiđakon Claude imao kredit i da fathomed otajstva of the Colossus
Saint Christopher, i da je uzvišen, enigmatical kip koji je tada stajao na
ulazu u predvorje, a koje
ljudi, u podsmijeh, pod nazivom "Monsieur Legris."
No, ono što svatko može imati primijetio je beskrajnih sati koje je često
zaposlenih, koji sjedi na parapeta područja ispred crkve, u
contemplating skulpture ispred;
ispitivanje sada lud djevice sa svjetiljkama obrnuto, sada je mudar djevice
sa svjetiljkama uspravno, opet, računajući kut gledanja te
gavran koji pripada lijevo sprijeda, i
koji gleda u tajanstveni točki unutar crkve, gdje je sakrio
Kamen mudraca, ako se ne u podrumu Nicolas Flamel.
To je, neka nam opaska u prolazu, u jednini sudbinu Crkve Notre-Dame
na toj doba da će biti tako dragi, u dva različita stupnja, i uz toliko
pobožnost, dva bića, tako raznolik kao i Claude Quasimodo.
Ljubljeni po jedan, neka vrst instinktivne i divlji polu-čovjek, po svojoj ljepoti, po svojim
stas, za harmonije koja zrači iz njegove veličanstvene cjeline; ljubljena
s druge strane, naučili i strastveni
mašta, za mit, za osjećaj koji ga sadrži, na simbolizam
razbacane ispod skulpture njegov prednji, - kao i prvi tekst ispod
drugi u palimpsesta, - jednom riječju, za
enigma koja je vječno propounding na razumijevanju.
Nadalje, sigurno je da arhiđakon je osnovana sebe u tom
jedan od dva tornja koji izgleda na Greve, samo uz okvir za zvona,
vrlo tajno malo stanica, u koje ne
jednom, pa ni biskup, ušao bez svoje ostaviti, rečeno je.
Ovaj maleni stanica je nekada bila je gotovo na vrhu tornja, među
gavrane gnijezda, biskup Hugo de Besancon, koji je izazvao čarobnjaštvo postoje u
svoj dan.
Što da stanica sadržane, nitko nije znao, ali iz cjedilu terena, noću,
tamo je često vidio da se pojavi, nestane i pojaviti na kratka i redovito
intervalima, na malo prozor na nagnutom krovu
otvor na stražnjem dijelu tornja, neki crveni, isprekidano, jednina svjetla
što se činilo da slijede zadihan diše za mijeh, i nastaviti s plamena,
nego od svjetlosti.
U mraku, na tu visinu, ona proizvedena jedinstvenom učinak, a
goodwives je rekao: "Tu je arhiđakon puše! pakao je pjenušava do tamo! "
.
Nije bilo velikih dokaza čarobnjaštva u toj, nakon svega, ali je još uvijek dovoljno
dima da bi se opravdalo jedan naslutiti vatre, a arhiđakon rodi podnošljivo grozan
ugled.
Trebalo bi napomenuti, međutim, da se znanosti Egipta, da je prizivanje duhova i
magije, čak i najbjeljoj, čak i većina nedužnih, nije imao više neprijatelja otrovan, ne
više nemilosrdan tužitelj pred gospoda iz officialty Notre-Dame.
Da li je to bilo iskreno horor, odnosno igra je lopov koji viče, "zaustaviti
lopov! "na svim događanjima, to nije spriječilo arhiđakon od toga da bude razmotren od strane
saznao glave poglavlja, kao duša koja
su se odvažili na predvorje pakla, koji je izgubio u pećinama u smutnja,
groping usred sjene okultne znanosti.
Niti su ljudi prevareni time, bilo tko posjeduje bilo koji mudrost,
Quasimodo prošao za demona, Claude Frollo, za čarobnjak.
Bilo je očito da je bellringer je da služi arhiđakon za određeno vrijeme, na
kraja koje bi odnijeti njegovih duša, putem plaćanja.
Tako je arhiđakon, unatoč prekomjerne strogost života, bio je u lošem
miris među svim pobožne duše, i nije bilo tako pobožan nos neiskusan da
ne mogu ga miris da bude mađioničar.
A ako, kako je rastao stariji, ponore je formirana u znanosti, oni su također imali formirana
u svom srcu.
To je barem ono što je jednom imao razlozi za uvjerenje o provjeri to lice na
koji duša je samo vidio da zasja tmuran oblak.
Odakle da se veliki, ćelav čelo? da glave zauvijek savijen? da dojke uvijek uzdah
s uzdahe?
Što tajne misli uzrokovane usta osmijeh s toliko gorčine, u isto
trenutak da mu namrstene obrve približila međusobno kao dva bikova na mjestu
borbe?
Zašto je ono što kosa je napustio već siva? Što je to unutarnja vatra koja se ponekad
razbio naprijed u svojoj pogled, to u tolikoj mjeri da mu oka podsjeća na rupu proboli u
zid od peći?
Ovi simptomi nasilne moralne preokupacija, stekla posebno
visok stupanj intenziteta u doba kada se ove priče odvija.
Više od jednom zbor-dječak je pobjegao u strahu ga pronaći samo u crkvi,
tako čudno i sjajan je bio njegov izgled.
Više od jednom, u zboru, na sat ureda, njegov susjed u stajama
čuo ga je miješati s običnom pjesmom, ad omnem tonum, nerazumljiv zagradama.
Više od jednom pralja terena tereti "s perilicom poglavlju" je
primijetio, ne bez zastrašivati, oznake čavala i stisnutih prstiju na
stola of Monsieur arhiđakon Josas.
Međutim, on redoubled svoju težinu, i nikada nije bio više primjer.
Po struci kao i karakter, on je uvijek držao se podalje od žena;
činilo se kao da ih mrze više nego ikad. Sama šuštanje od svile podsuknja
izazvao njegov kabinet da pada preko očiju.
Na ovaj rezultat je bio toliko ljubomoran štednje i pričuva, da kada Dame
de Beaujeu, kraljeve kćeri, došli su u posjet samostanu Notre-Dame, u
mjeseca prosinca 1481, on je ozbiljno protivi
joj ulaz, podsjećajući biskup Statuta Black Book, iz
uoči Saint-Barthelemy, 1334, koji interdicts pristup samostanu na "bilo
Žena bez obzira, stari ili mladi, ljubavnica ili sluškinja. "
Nakon što je biskup bio prisiljen recitirati mu pravilnikom izaslanik
Odo, koji izuzmu određene velike Dames, aliquoe velikaša mulieres, quoe sine
scandalo vitari ne possunt.
I opet arhiđakon je protestirao, prigovarajući da je pravilnikom legat,
koja potječe iz 1207, bio je prednji je sto dvadeset i sedam godina Black
Knjiga, a time i ukinuta je u stvari u njoj.
On je odbio da se pojavi pred princezu.
Također je primijetio da je njegov užas za češkog žene i Cigani su se činilo da
udvostručiti za neko vrijeme prošlosti.
On je zatražila biskupa edikt koji izričito zabranjuje Češka žene
doći i ples i tuku svoje bubnjeva na mjestu Parvis i
za oko istu duljinu vremena, imao je
je pretres the pljesniv plakata na officialty, kako bi se prikupiti slučajeva
čarobnjaka i vještica osuđena na vatru ili uže, za saučesništvo u zločinima s
ovnova, krmače, ili koza.
-Knjiga četvrti. GLAVA VI.
Nepopularnost.
Arhiđakon i bellringer, kao što smo već rekli, ali malo su se voljeli
stanovništva velike i male, u neposrednoj blizini katedrale.
Kada Claude i Quasimodo izađe zajedno, što se često dogodilo, i
kada su vidjeli poprijeko u tvrtki, poslugom iza majstor, hladno,
uska, i turobne ulice bloka
Notre-Dame, više od jedne zla riječi, više od jedne ironičnom tremolirati, više od jedne
vrijeđati upravo ih je pozdravio na putu, osim ako Claude Frollo, što je rijetko
slučaju, hodao uspravno s glavom i odrastao,
pokazuje svoje teške i gotovo kolovoz obrva za zapanjeni jeerers.
Obje su u svojim kvartalu kao "pjesnika", od kojih Regnier govori, -
"Sve vrste osoba pokrenuti nakon pjesnici, kao trstenjaci letjeti vriskanje nakon sove."
Ponekad nestašnog djeteta riskirao svoju kožu i kosti za neizrecivo zadovoljstvo
vožnje pin u Quasimodo je grba.
Opet, mlada djevojka, više hrabar i drzak nego što je prikladno, brušenog svećenikov
crni ogrtač, pjevanje u lice zloban pjesmica ", niša, niša, đavao je
uhvaćen. "
Ponekad skupine sirotinjski starih babama, zgrčene u datoteci pod sjeni
korake kako bi trijem, kritizirao glasno kao arhiđakon i bellringer prošao, i
ih bacio ovo ohrabrujući dobrodošli, s
prokletstvo: "Hum! there'sa kolega čija duša je kao i ostale svoje tijelo! "
Ili bend školarci i ulice ježinci, igrajući hop-Scotch, ruža u tijelu i
ga pozdravi klasično, s nekim krik na latinskom jeziku: "EIA! procjene utjecaja na okoliš!
Klaudije sperma claudo! "
Ali uvreda općenito prošlo nezapaženo i od strane svećenika i bellringer.
Quasimodo je bio previše gluhi čuti sve te stvari milostiv, i Claude bio previše pospan.