Tip:
Highlight text to annotate it
X
GLAVA III. Socijalistički i komunistički LITERATURA
1. Reakcionarne Socijalizam A. feudalni socijalizam
Zbog svoje povijesne položaja, postao je poziv aristokracija u
Francuska i Engleska pisati pamflete protiv modernog građanskog društva.
U Francuske revolucije iz srpnja 1830, i na engleskom reforme uznemirenost, te
aristokracija ponovno podlegao mržnje skorojevića.
Od tada, ozbiljne političke Natječaj je ukupno u obzir.
Književni borba sama ostala moguće.
Ali čak iu domeni književnosti starog plač obnove razdoblja je
postalo nemoguće.
Kako bi se probuditi simpatije, aristokracije su dužni izgubiti iz vida,
očito, za svoje interese, te da formuliraju svoje optužnice protiv
buržoazija u interesu iskorištava radničku klasu sama.
Tako aristokracije su svoje osvete pjevanjem lampoons na svom novom gospodaru, i
šapće u njegovim ušima zlokobni proročanstva dolaze katastrofe.
Na taj način nastalo feudalno socijalizma: polovica tužaljku, pola satira, polovina odjek
prošlosti, polovina opasnost budućnosti, s vremena na vrijeme, po gorko, duhovita i sječe
kritike, udaranje buržoaziju
samom srcu jezgre, ali uvijek smiješan u svojim učinkom, kroz ukupno nesposobnosti za
shvatiti ožujak moderne povijesti.
Plemstvo, kako bi se rally narod na njih, mahao proleter milostinju-
torba ispred za banner.
Ali ljudi, tako često kao što su im se pridružili, vidio na svoje zadnjeg dijela starih feudalnih
grbove, a napušten u glasno i irreverent smijeha.
Jedan dio francuske Legitimists i "Mladi Engleske" izložena ovaj spektakl.
U ističući da je njihov način eksploatacije bio drugačiji da je
buržoazije, feudalci zaboraviti da su iskorištena u okolnostima i
uvjetima koji su prilično različite, a koji su sada zastario.
U pokazuju da, pod njihovom vlašću, moderni proletarijat nije postojao, oni
zaboraviti da je moderna buržoazija je potrebno potomstvo svoje obliku
društva.
Za sve ostalo, tako malo oni prikrivaju reakcionarni karakter svoje kritike
da je njihov glavni optužba protiv buržoazije iznosi to da se pod
građanske režim klasa se
razvijena, što je suđeno da rasjeći korijena i grana starog poretka društva.
Ono što oni koriti buržoazija s ne toliko da se stvara proletarijat,
kao da se stvara revolucionarni proletarijat.
U političkoj praksi, dakle, oni pridruže u svim prisilne mjere protiv
radničke klase, te u svakodnevnom životu, unatoč njihovoj visokoj falutin fraze, oni
pognuti podići zlatne jabuke pao
iz stabla industrije, te barter istine, ljubavi, i čast za promet u
vuna, cikla-šećer, krumpir i duhova.
Kao župnik nikada nije otišao ruku pod ruku s iznajmljivača, tako da je uslužno
Socijalizam Socijalizam s feudalnim. Ništa nije lakše nego da kršćanski
asketizam Socijalističke boja.
Nije kršćanstvo deklamiran protiv privatnog vlasništva, protiv braka, protiv
Država?
Nije li propovijedao u mjestu tih, ljubavi i siromaštva, celibat i
poniženje tijela, monaški život i Majka Crkve?
Christian Socijalizam je, ali sveta voda kojom svećenik posvećuje
srce-od spaljivanja plemića.
B. malograđanski socijalizam
Feudalne aristokracije nije jedina klasa koja je bila uništena od strane buržoazije,
ne samo klasa čije uvjete postojanja pined i nestali u
atmosferi modernog građanskog društva.
Srednjovjekovne burgesses i mali seljak vlasnici bili preteče
moderne buržoazije.
U onim zemljama koje su već malo razvijeni, industrijski i komercijalno,
ove dvije klase i dalje živjeti uz bok diže buržoazije.
U zemljama gdje je moderna civilizacija je postala u potpunosti razvijen, nove klase
malograđanin je formirana, fluktuira između proletarijata i
buržoazije ikad i sama obnovi kao dopunski dio građanskog društva.
Pojedini članovi ove klase, međutim, stalno se bacio dolje
u proletarijat djelovanjem konkurencije, i, kao i moderne industrije
razvija, oni čak i vidjeti trenutak
približava kada u potpunosti će nestati kao neovisni dio
modernog društva, treba zamijeniti, u proizvodi, poljoprivrede i trgovine, po
overlookers, Bailiffs i shopmen.
U zemljama poput Francuske, gdje seljaci čine mnogo više od polovice
stanovništva, bilo je prirodno da pisci koji pristran s proletarijat protiv
buržoazije, trebaju koristiti u svojim kritikama
građanske režima, standard seljaka i malograđanin, a od
stajališta tih intermedijarnih nastave trebali zauzimati za cudgels
radničke klase.
Tako je nastao malograđanski socijalizma. Sismondi je bio na čelu ove škole, a ne
samo u Francuskoj nego iu Engleskoj.
Ova škola socijalizma secirao s velikim oštrina proturječnosti u
uvjetima suvremene proizvodnje. To razgolititi licemjernog isprike u
ekonomista.
To je dokazao, nedvojbeno, katastrofalne učinke strojeva i podjele
rada, koncentraciju kapitala i zemlje u rukama nekolicine, hiperprodukcije i
kriza, to je istaknuo neizbježno propasti
od malograđanin i seljaka, bijeda proletarijata, anarhija u
Proizvodnja, plače nejednakosti u raspodjeli bogatstva, industrijski rat
istrebljenja među narodima,
raspada starih moralnih obveznica, starih obiteljskih odnosa, starih naroda.
U pozitivne ciljeve, međutim, ovaj oblik socijalizma teži ili na obnavljanje
stari način proizvodnje i razmjene, te s njima starim vlasničkih odnosa,
i starog društva, ili grčevi
moderna sredstva za proizvodnju i promet, u okviru starih nekretnina
odnosa koji su, te su dužni da se, eksplodirala je ta sredstva.
U svakom slučaju, to je i reakcionarne i utopijsku.
Njegova posljednje riječi su: korporativni ceh za proizvodnju, patrijarhalne odnosa u
poljoprivrede.
Na kraju, kada je tvrdoglav povijesne činjenice su se raspršili svi opojne učinke
samozavaravanje, ovaj oblik socijalizma završila u bijedno napad blues.
C. njemački, ili "True" socijalizam
Socijalistički i komunistički književnosti u Francuskoj, koji je nastao pod književnost
pritisak na vlast buržoazije i to je bio izraz borbe
protiv ove vlasti, uvedena je u
Njemačka u vrijeme kada buržoazija, u toj zemlji, upravo započeo svoju natjecanje
s feudalnim apsolutizmom.
Njemačkih filozofa, bi-biti filozofi, i Beaux esprits, željno iskoristio je ovu
literature, samo zaboravljajući, da kad ti spisi emigrirao iz Francuske u
Njemačka, Francuski društveni uvjeti nisu imigrirali zajedno s njima.
U kontaktu s njemačkim socijalnih uvjeta, to francuske književnosti izgubio sve
neposredne praktično značenje, a pretpostavlja se čisto književni aspekt.
Stoga, njemački filozofi osamnaestog stoljeća, zahtjevima
prvi Francuske revolucije bili ništa više od zahtjeva "praktičnih razloga" u
općenito, a izričaj volje
revolucionarni francuski buržoazije značio u očima zakona čist
Će, bit će kako je dužan da se, istinskog ljudskog će općenito.
Svijet njemačkog pismenih sastojao isključivo u donošenju nove francuske ideje
u skladu sa svojim drevne filozofske svijesti, odnosno, u
annexing Francuski ideja bez dezerter svoje filozofskog gledišta.
Ovo aneksije održana na isti način na koji strani jezik je
prisvojio, naime, prijevodom.
Poznato je kako su redovnici napisao glup život katoličkih svetaca preko
rukopisa na kojoj klasičnih djela antičke neznaboštvo je napisao.
Njemački pismen obrnuti taj proces s svjetovni francuske književnosti.
Oni su pisali svoje filozofske gluposti ispod francuskog izvornika.
Na primjer, pod francuskom kritike ekonomske funkcije novca, oni
napisao "Otuđenje čovječanstva", a ispod francuske kritike građanske države
su napisali "zbacivanje s prijestolja Kategorija Općenito," i tako dalje.
Uvođenje tih filozofskih fraza na stražnjoj strani francuski
povijesne kritike su pod nazivom "Filozofija djelovanja", "True socijalizma"
"Njemački znanost socijalizma"
"Filozofskog utemeljenja socijalizma", i tako dalje.
Francuske i komunistička literatura Tako je u potpunosti emasculated.
A, budući da je prestala u rukama njemačkog izraziti borbu jedne klase
s druge strane, on je osjetio svjestan da prevladaju "Francuski jednostranosti" i
predstavljaju, nije istina zahtjeve, ali
zahtjevima istine, a ne interese proletarijata, ali
interese ljudske prirode, čovjeka u cjelini, koji pripada klasi nema, nema
stvarnosti, koji postoji samo u Misty području filozofske fantazije.
Ovaj njemački socijalizam, koji je njegov učenik zadatka tako ozbiljno i svečano,
i veličao njegove loše dionica u trgovini na takav šarlatan način, u međuvremenu
postupno izgubio svoju nevinost pedantan.
Borba u Njemačkoj, a posebno od pruskog buržoazije, protiv feudalne
aristokracije i apsolutne monarhije, drugim riječima, liberalni pokret, postala
ozbiljno.
Do toga, dugo željeli, za priliku je ponuđen "True" socijalizam
suočavanje političkog pokreta sa Socijalističkom zahtjevima, od baca
tradicionalna anathemas protiv liberalizma,
protiv predstavnika vlasti, protiv buržoaske konkurencije, građanske slobode
tiska, građanskog zakonodavstva, građanske slobode i jednakost, te propovijedi
mase da nije imao nikakve koristi,
i sve izgubiti, ovaj buržoaski pokret.
Njemački Socijalizam zaboravili, u pravi čas, da je francuski kritike, čiji je
glup jeka je, pretpostavlja postojanje modernog građanskog društva, s
odgovarajuće ekonomske uvjete
postojanja, a politički ustav prilagođena tome, vrlo je stvari čija
postignuće je predmet u tijeku borbe u Njemačkoj.
Za apsolutne vlade, sa svojim praćenje Parsons, profesora, zemlja
štitonoše i dužnosnici, je služio kao dobrodošao strašilo protiv prijeti
buržoazije.
To je slatko završiti nakon gorke pilule floggings i metaka s kojima
te iste vlade, upravo u to vrijeme, doziran njemački radničke klase risings.
Iako je ovaj "true" socijalizam na taj način služio vlade kao oružje za borbu protiv
Njemački buržoazije, on, u isto vrijeme, izravno predstavlja reakcionaran
interes, interes njemačkih Filistejaca.
U Njemačkoj malograđanski klase, relikt šesnaestom stoljeću, a od
tada se stalno pomalja iznova u različitim oblicima, je pravi društveni temelj
postojeće stanje stvari.
Za očuvanje ove klase je očuvati postojeće stanje stvari u Njemačkoj.
Industrijske i političke prevlasti buržoazije se prijeti s nekim
uništenje, s jedne strane, iz koncentracije kapitala, as druge,
od uspona revolucionarnog proletarijata.
"Pravi" socijalizam pojavio se ubiti ove dvije ptice s jednim kamenom.
Ona širi poput epidemije.
Haljinu od spekulativne paučine, vezen sa cvijećem retorike,
uronjen u rosa bolesno osjećaja, to transcendentalna haljinu u kojoj je
Njemački socijalisti zamotan svoje žao
"Vječnih istina", sve koža i kosti, služi za predivno povećati prodaju svojih
roba među takve javnosti.
I na dijelu, njemački socijalizam priznati, sve više i više, vlastiti poziv
kao bombastičan predstavnik malograđanski Filistejca.
To proglašen je njemački narod se model nacije, i njemački sitni
Filistejca da se tipičan čovjek.
Za svaki zločinačka bijedu ovog modela čovjeka je dao skriven, viši, Socijalističke
tumačenja, točno suprotno od svojih stvarnih karaktera.
On je otišao u krajnost duljine izravno protive "brutalno destruktivno"
tendencija komunizma, i naviješta njegova vrhovnog i nepristrano prezir svih
klasnih borbi.
Uz vrlo malo iznimaka, svi tzv socijalističke i komunističke publikacija koje
danas (1847) cirkuliraju u Njemačkoj pripadaju domeni ovog prekršaja i enervating
književnosti.
2. Konzervativnu ili Bourgeois, socijalizam dio buržoazije je željan
nekako nadoknaditi socijalne pritužbe, kako bi se osiguralo nastavak postojanja građanskog
društva.
Za ovaj dio pripada ekonomistima, filantropa, humanitarci, poboljšivači
stanja radničke klase, organizatori ljubavi, članova društva
za prevenciju okrutnosti prema životinjama,
umjerenost fanatika, rupa i kuta reformatora svaki zamisliv vrste.
Ovaj oblik socijalizma je, štoviše, razrađen u cjelovite sustave.
Možemo citirati Proudhonova Philosophie de la Misere kao primjer ovog obrasca.
Socijalističke građanske žele sve prednosti modernih društvenih uvjeta
bez borbe i opasnosti nužno proizlaze.
Oni žele postojeće stanje društva minus svoj revolucionarni i raspadajuće
elemenata. Oni su želju za buržoazije bez
proletarijata.
Buržoazije, naravno, zamišlja svijet u kojem je vrhovni biti
Najbolji i buržoaskog socijalizma razvija ovaj udoban začeća u različite više ili
manje cjelovite sustave.
U zahtijevaju proletarijat provesti takav sustav, a time i za ožujak
Odmah u društvenim Novi Jeruzalem, ali zahtijeva da u stvarnosti, da
proletarijat treba ostati unutar granica
postojećih društva, ali treba odbaciti sve svoje mržnje ideje o
buržoazije.
Drugi i više praktičnih, ali manje sustavno, oblik ove socijalizma traži
deprecirati svaki revolucionarni pokret u očima radničke klase, po
pokazuje da se ne samo političkih reformi, ali
samo promjene u materijalnim uvjetima postojanja, u gospodarskim odnosima, bi mogao biti
za bilo kakvu prednost za njih.
Do promjene u materijalnim uvjetima postojanja, ovaj oblik socijalizma, međutim,
nipošto razumije ukidanje buržoaskog odnosa proizvodnje,
ukidanje koji se može izvršiti samo
revolucije, ali administrativne reforme, temelji se na daljnje postojanje tih
odnosima, reformi, dakle, da ni u kojem pogledu utjecati na odnose između
kapitala i rada, ali u najboljem slučaju,
smanjiti troškove, i pojednostavljenja administrativnih poslova, građanskog
vlasti.
Bourgeois Socijalizam postiže odgovarajuća izraza, kada, i samo onda kada ona postaje
samo figura govora. Slobodna trgovina: u korist rada
klase.
Zaštitna dužnosti: za dobrobit radničke klase.
Zatvor reforme: za dobrobit radničke klase.
To je posljednja riječ i jedini ozbiljno značilo riječi građanskog
Socijalizam.
To je sažeo u frazu: buržuj je buržoaska - za dobrobit
radničke klase.
3. Kritičko-utopijskog socijalizma i komunizma
Ne ovdje odnose se na to književnost, koji u svakom velikom modernom revolucije,
je uvijek dao glas na zahtjeve proletarijata, kao što su spisi
Babeufa i drugima.
Prvi izravni pokušaji proletarijata da postignu svoje ciljeve, izrađene u
puta univerzalne uzbuđenja, kada je feudalno društvo bio svrgnut, te
pokušaji nužno nije uspio, zbog
tada nerazvijene države proletarijata, kao i nedostatak gospodarske
uvjeti za njegovo oslobođenje, uvjeti koje je tek biti proizvedena, i može biti
proizvodi predstojeće građanske epohe sama.
Revolucionarne literature koja prati ovih prvih kretanja
proletarijat je nužno reakcionarna karakter.
To inculcated univerzalni asketizam i socijalne niveliranje u svom kraja zaoštreno.
Socijalistički i komunistički sustav ispravno tzv one Saint-Simon,
Fouriera, Owena i drugih, proljeće u postojanje u ranom razdoblju nerazvijena,
je gore opisano, borbe između
proletarijat i buržoazija (vidi Poglavlje 1. Bourgeois i Proleteri).
Osnivači tih sustava vide, doista, klasnim suprotnostima, kao i
djelovanje raspadnom elemenata, u prevladavajući oblik društva.
No, proletarijat, još u povojima, nudi im spektakl klase
bez povijesnih inicijativu ili nezavisni politički pokret.
Budući da je razvoj klasni antagonizam drži čak i korak s razvojem
industrije, ekonomske situacije, kao što su ga pronaći, ne još ponuditi da ih
materijalne uvjete za emancipaciju proletarijata.
Stoga traži nakon novog društvene znanosti, nakon što je novi socijalni zakoni, koji su
stvaranje tih uvjeta.
Povijesni akcije je prinos za svoje osobne inventivni djelovanja, povijesno
stvorili uvjeti za emancipaciju fantastičan one, i postupno,
spontani u klasi organizacija
proletarijat u organizaciji društva posebno neprirodan tim izumitelja.
Buduća povijest rješava, u njihovim očima, u propagandu i praktične
obavljanje njihove društvene planova.
U oblikovanju svojih planova da su svjesni brige uglavnom za
interesima radničke klase, kao najviše pate klase.
Samo iz točke gledišta se najviše pate klase ne proletarijata
postoje za njih.
Nerazvijene države klasne borbe, kao i svoje vlastite
okruženju, uzroci socijalisti ove vrste se smatraju daleko superiorniji na
sve klasni sukobi.
Oni žele poboljšati stanje svakog člana društva, pa i najviše
omiljen.
Dakle, oni redovito apeliram na društvo u cjelini, bez obzira na klase, dapače,
po želji, da vladajuće klase.
Jer kako mogu ljudi, jednom kad oni razumiju njihov sustav, ne vidi u tome
najbolji mogući plan najbolje moguće stanje društva?
Dakle, oni odbacuju sve političke, a osobito sve revolucionarno, akcije, oni
žele postići svoje ciljeve mirnim putem, i nastojati, malim eksperimentima,
nužno osuđeni na neuspjeh, i
snagu, primjerice, otvoriti put za nove društvene Evanđelja.
Takav fantastičan slika budućeg društva, naslikao u vrijeme kada je proletarijat
još uvijek u vrlo nerazvijena država i ima, ali fantastičan poimanje vlastite
položaj odgovaraju prvi
instinktivno čežnje te klase za opću obnovu društva.
No, te socijalistička i komunistička publikacija sadržavati i kritički
elementa.
Oni napadaju svaki načelo postojećeg društva.
Stoga su pune najvrjednijih materijala za prosvjetljenje
radničke klase.
Praktične mjere koje su predložene u njima - kao što je ukidanje razlike
između grada i sela, od obitelji, nošenje na industrije za
račun privatnih pojedinaca, i
sustav plaća, proglašenje društvenoj harmoniji, pretvorbu funkcije
Država u samo nadgledanje proizvodnje, svih tih prijedloga, točka
isključivo za nestanak klase
antagonizmi koji su, u to vrijeme, tek pomalja, a koji, u ovim
publikacije, priznaju se u svojim najranijim, nejasna i nedefinirana oblika
samo.
Ovi prijedlozi, dakle, su čisto utopijski karakter.
Značaj kritičko-utopijskom socijalizmu i komunizmu nosi inverzni
odnosu na povijesni razvoj.
U mjeri u suvremenom klasna borba razvija i uzima određeni oblik, ovaj
fantastičan stoji osim natjecanja, ova fantastična napade na njega, izgubiti sve
praktičnu vrijednost i sve teoretske opravdanje.
Stoga, iako začetnici ovih sustava su, u mnogim aspektima,
revolucionarne, svoje učenike su, u svakom slučaju, formiran samo reakcionarne sekti.
Oni su čvrsto drže izvorni stavove svojih gospodara, u suprotnosti s
progresivni povijesni razvoj proletarijata.
Oni su, dakle, nastojati, te da dosljedno, kako bi se umrtviti borbu klase
i pomiriti antagonizme klase.
Oni još uvijek san eksperimentalnih ostvarenja svojih socijalnih utopija, o
osnivanja izolirani "phalansteres," uspostave "Home Colonies", za postavljanje
do "Little Icaria" - duodecimo izdanja
Novi Jeruzalem - i ostvariti sve te kule u zraku, oni su prisiljeni
žalba na osjećaje i torbice građanske.
Do diplome su sudoper u kategoriju reakcionarne konzervativne socijalisti
prikazan iznad, za razliku od ovih samo sustavnije pedanterija, i njihovim
fanatični i praznovjeran vjerovanje u čudesnu učinak njihove društvene znanosti.
Oni su, dakle, protive žestoko svih političkih akcija na dio radnog
klasa, takve akcije, po njima, može samo rezultirati iz slijepe nevjerovanja u novom
Evanđelje.
Owenites u Engleskoj, i Fouriera u Francuskoj, odnosno, protive
Chartists i Reformistes.
IV. POLOŽAJ komunisti U ODNOSU NA
Postojećim oporbene stranke
Odjela II je jasno odnosi komunisti na postojeće radne
klasa stranke, kao što su Chartists u Engleskoj i Agrarni reformatora u
Americi.
Komunisti se bore za ostvarivanje neposredne ciljeve, za izvršenje
trenutnim interesima radničke klase, ali u kretanju sadašnjosti,
Oni također predstavljaju i voditi brigu o budućnosti tog pokreta.
U Francuskoj su komunisti sami udružiti s socijaldemokrata, protiv
konzervativni i radikalni buržoazije, rezerviranje, međutim, pravo da se do
kritičan položaj u odnosu na frazama i
iluzije tradicionalno prenosi iz velike revolucije.
U Švicarskoj su potporu radikala, bez gubljenja iz vida činjenicu da je ovaj
stranka se sastoji od antagonističke elemenata, dijelom demokratskih socijalista, u
Francuski smislu, dijelom radikalnog građanskog.
U Poljskoj su potporu stranke koja inzistira na agrarnu revoluciju kao
glavni uvjet za nacionalnu emancipaciju, da stranka koja nametnut ustanak
u Krakowu 1846.
U Njemačkoj se bore s buržoazijom kad god to djeluje na revolucionaran način,
protiv apsolutne monarhije, feudalni seosko plemstvo, i sitne buržoazije.
Ali oni nikada ne prestaju, za jedan trenutak, da ugrade u radničke klase
najjasniji mogući priznanje neprijateljskih antagonizma između buržoazije i
proletarijata, kako bi njemački
radnici odmah mogu koristiti, kao i toliko oružje protiv buržoazije, socijalne
i političke uvjete koji buržoazija nužno moraju uvesti
zajedno sa svojim nadmoć, i kako bi
da, nakon pada reakcionarne klase u Njemačkoj, borba protiv
buržoazija sama može odmah početi.
Komunisti skrenuti pozornost uglavnom u Njemačku, jer je zemlja na
Uoči buržoaske revolucije koji je dužan da se provode pod naprednijim
Uvjeti europske civilizacije, te
s mnogo razvijenijim proletarijata, nego je u Engleskoj
sedamnaesti, te u Francuskoj u XVIII stoljeću, i zbog
buržoaske revolucije u Njemačkoj će biti, ali
uvod u odmah nakon proleterska revolucija.
Ukratko, komunisti posvuda podršku svaki revolucionarni pokret protiv
postojećeg društvenog i političkog poretka stvari.
U svim tim pokretima oni donose na prednjoj, kao vodeće pitanje u svakom,
imovine pitanje, bez obzira na njegov stupanj razvoja u to vrijeme.
Konačno, oni svugdje rada za jedinstvo i dogovor demokratskih
stranaka svih zemalja. Komunisti prezirati da prikriju svoje
gledišta i ciljeve.
Oni su otvoreno izjavljujem da svoje ciljeve može postići samo nasilno rušenje
sve postojeće društvene uvjete. Neka vladajuće klase drhte u
Komunistički revolucije.
Proleteri nemaju što izgubiti, ali njihove lance.
Oni su svijet za pobjedu. Zaposlenih muškaraca svih zemalja, ujedinite se!