Tip:
Highlight text to annotate it
X
POGLAVLJE XLV Zaključne napomene
Pisac je često upita, od dopisnika iz različitih dijelova
zemlji, da li ovoj priči je istinit jednom i na ove upite ona će vam dati
jedan opći odgovor.
Odvojena incidenta koji čine priče su, u velikoj mjeri,
autentičan, pojavljuju, mnogi od njih, bilo pod svoje promatranje, ili da je njezina
osobni prijatelji.
Ona ili njezini prijatelji su promatrali znakove kolega gotovo svih koji su ovdje
uvela i mnoge izreke su od riječi do riječi kao i sama čula, ili izvijestio
s njom.
Osobni dolazak Eliza, lik pripisuje joj se skice
izvučeni iz života.
Neprolaznoj vjernosti, pobožnosti i poštenja, od Uncle Tom, imao više od jednog
razvoja, u pogledu njenog osobnog znanja.
Neki od najdublje tragične i romantične, a neke od najstrašnijih
incidenata, imaju i njihove paralele u stvarnosti.
Incident majke prelaska rijeke Ohio na ledu je dobro poznata činjenica.
Priča o "stare Prue", u drugoj knjizi, je do incidenta koji je pao ispod
osobne promatranje brat književnika, zatim prikupljanje, službenik u velikoj
trgovačka kuća u New Orleansu.
Iz istog izvora je izvedena karakter plantaže Legree.
Njega svoga brata tako napisao, govoreći o posjetu plantaža, na prikupljanju
Tour: "On je zapravo me osjećaj šakom, koji je kao kovački čekić,
ili kvržica od željeza, mi govorili da je "grubim s kucaju dolje crnaca."
Kada sam napustio nasada, nacrtala sam dugo dah, i osjećao se kao da sam pobjegla iz
džin je den. "
To tragical sudbina Toma, također, ima previše puta imao svoj paralelni, postoje
živi svjedoci, diljem naše zemlje, da svjedoče.
Neka se sjeti da u svim južnim saveznim državama načelo sudske prakse
da nije osoba boji loze može svjedočiti u tužbi protiv bijelih, i to
će se lako vidjeti da je takav slučaj može
dogodi, gdje god je čovjek čija je strast prevagnuti svoje interese i
rob koji je muževnost ili princip dovoljno da se odupru njegovoj volji.
Tu je, zapravo, ništa kako bi zaštitili rob život, ali karakter
gospodara.
Činjenice previše šokantno da se razmatra povremeno silom putu za javnost
uho, i komentar da je jedan često čuje su na njima je više nego šokantna
stvar sama.
On je rekao: "Vrlo vjerojatno takvim slučajevima mogu sada i onda se javljaju, ali su bez uzorka
opće prakse. "
Ako zakoni New England, tako su raspoređeni da učitelj može sada i onda mučenje
učenik na smrt, to će biti dočekan s jednakom sabranost?
Bi li se reći: "Ovi slučajevi su rijetki, a ne uzorci opće prakse"?
To je nepravda svojstvena jednom u rob sustava, - ne može postojati bez nje.
Javnost i besramne prodaje prekrasne mulat i crnačke krvi djevojčice je stekla
očitost, od incidenata nakon hvatanje Pearl.
Mi ekstrakt koji slijede iz govora Hon. Horace Mann, jedan od odvjetnika
za okrivljenika u tom slučaju.
On kaže: "u toj tvrtki od sedamdeset i šest osoba, koji je pokušao, 1848, pobjeći
iz District of Columbia u škuna Pearl, i čiji službenici I.
pomoć u obrani, bilo je nekoliko
mlade i zdrave djevojke, koji je svojstven onima atrakcije oblika i osobina
koji poznavatelji nagrada tako visoko. Elizabeth Russel je bio jedan od njih.
Ona je odmah pao u rob-trgovca očnjacima, te je osuđena za novo
Orleans tržištu. Srca onih koji su joj vidjeli
dotaknu s sažaljenje za svoju sudbinu.
Ponudili su 1800 dolara da joj otkupi, a neki su koji su ponuđeni
dati, da ne bi toliko ostavili nakon dara, ali đavo od rob-
trgovac je bio neumoljiv.
Bila je upućivao u New Orleans, ali, kada je oko pola puta tamo, Bog smilovao
joj, i njezin udari sa smrću. Postojale su dvije djevojke pod nazivom Edmundson u
iste tvrtke.
Kada je o biti poslana na istom tržištu, starija sestra otišla klaonica, za
suditi bijednik koji ih u vlasništvu, za ljubav Božju, da poštedi svoje žrtve.
On ju je bantered, reći što fino haljine i fine namještaja oni bi.
"Da," rekla je, "da može učiniti dobro u ovom životu, ali ono što će biti od njih u
sljedeći? "
Oni su također bili poslani u New Orleans, ali su potom otkupljeni, na ogromnu otkupninu,
i doveo natrag. "
Nije običan, od toga da je povijest Emmeline i Cassy može imati
mnogi kolege?
Pravde, također, obvezuje autora da navode da pravednost uma i velikodušnosti
pripisati Svete Klare nisu bez paralelne, što su anegdotu će
show.
Nekoliko godina jer, mladi južni gospodin je u Cincinnatiju, s
najdraži sluga, koji je bio njegov osobni pratitelj iz dječaka.
Mladić je iskoristio ovu priliku kako bi osigurali svoju slobodu, i
pobjegao u zaš*** kveker, koji je prilično zabilježen je u poslovima ove vrste.
Vlasnik je bio veoma ljut.
On je uvijek bio tretiran rob s takvim indulgencija, a njegova povjerenja u njegovu
ljubav je bila takva, da je vjerovao da mora biti trenirao na njemu izazvati
na pobunu od njega.
On je posjetio protestant, u visokoj ljutnje, ali, budući da posjeduje neuobičajeno iskrenost i
pravednost, ubrzo je ušutka njegove argumente i reprezentacije.
To je bio strani subjekta koji on nikada nije čuo, - nikada nije razmišljao o, i on
odmah je rekao da je protestant, ako je njegov rob bi, na svoje lice, reći da je
je bila njegova želja da bude slobodan, on će ga osloboditi.
Intervju odmah je nabavljena, a Nathan je pitao njegov mladi gospodar
je li ikada imao bilo kojeg razloga žaliti njegovo liječenje, u bilo kojem pogledu.
"Ne, Mas'r", rekao je Nathan, "uvijek sam bio dobar za mene."
"? Pa, onda, zašto želite da mi ostavite" "Mas'r može umrijeti, a onda tko mi se - ja bih
radije biti slobodan čovjek. "
Nakon nekog razmatranja, mladi majstor je odgovorio: "Nathan, na svoje mjesto, mislim da sam
bi trebao osjećati jako je tako, ja osobno. Vi ste slobodni. "
Odmah mu je iz slobodnog radova, pohranjena iznos novca u rukama
kveker, da razborito će se koristiti u njemu pomoći da početak u životu, i lijevo
vrlo osjetljiv i vrsta pismo savjet mladića.
To pismo je za neko vrijeme u pisca ruke.
Autor se nada joj je učinio pravdu da plemstvo, velikodušnost i humanost,
koji u mnogim slučajevima karakterizira pojedince na jugu.
Takvim slučajevima nas spasiti od očaja izreći naše vrste.
No, ona traži svaka osoba, tko zna u svijetu, kao što su likovi zajednički,
bilo gdje?
Dugi niz godina svoga života, autor izbjegavati sve čitanja na ili aluzije na
predmet ropstva, smatrajući previše bolno da se raspitivao u, i onaj koji
unapređenja svjetlo i civilizacija sigurno živjeti dolje.
No, budući da je zakonodavni akt 1850, kad je čula, sa savršenim iznenađenje i
zaprepaštenje, kršćanske i humane ljude zapravo preporučuje remanding pobjegao
bjegunaca u ropstvo, kao dužnost obvezujući
na dobri građani, - kad je čula, na svim rukama, od vrste, suosjećajan i
vrijednih ljudi, u slobodnoj državama Sjeverne, rasprave i rasprave o tome
ono što kršćanska dužnost biti na ovom glavu, -
-Ona se samo mogao sjetiti, ti su ljudi i kršćani ne mogu znati što je ropstvo, ako
jesu, takvo pitanje nikad ne bi mogao biti otvoren za raspravu.
I iz tog nastala želju da ga izlagati u dnevnim dramatične stvarnosti.
Ona je nastojao pokazati i objektivno, u svom najboljem i najgorem faze.
U svom najboljem izdanju aspekt, ona je, možda, bio uspješan, ali, oh! koji će reći ono što još
ostaje neispričana u toj dolini i sjeni smrtnoj, da se nalazi s druge strane?
Za vas, velikodušan, plemenite duše muškaraca i žena, od juga, - vi, čiji je vrlina,
i velikodušnosti i čistoću karaktera, su veći za severer suđenje je
je naišao - da li joj je žalbu.
Jeste li ne, u svoj tajni duše, u svoj privatni conversings, smatra da
postoje problemi i zla, u ovom prokleti sustav, daleko izvan onoga što je ovdje zasjenjen,
ili se može zaštićen?
Može li biti drukčije? Je li čovjek ikada stvorenje biti pouzdana s
u potpunosti neodgovorna vlast?
I ne rob sustava, sa poricanjem rob sva prava svjedočenja,
svaki pojedinačni vlasnik neodgovoran despota?
Može li netko pasti da bi zaključak što praktično rezultat će biti?
Ako postoji, kao što smo priznati, javni sentiment među vama, ljudi čast, pravda
i čovječanstva, nema također drugu vrstu javnog raspoloženja među grubijan,
brutalni i niskim?
I ne može lupež, brutalan, niskim, prema rob zakon, vlastiti baš kao i mnogi
robovi kao najbolji i najčišći?
Jesu li častan, samo, velikodušan i milosrdan, većina
bilo gdje na ovom svijetu? Rob-trgovina je sada, po američkom zakonu,
smatrati piratstva.
No, rob-trgovine, kao i sustavno kao i uvijek je provedeno na na obali Afrike, je
neizbježan pratitelj i rezultat američke ropstva.
I njegova srca-break i strahote, mogu se javi?
Pisac je dao samo tihi sjena, dim slika, od tjeskobe i očaja
koji su u ovom trenutku, riving tisuće srca, drobljenje tisuća
obitelji, a vožnja nemoćni i osjetljive utrke bijes i očaj.
Postoje oni koji žive koji znaju majke koje to proklete promet je prešao na
ubojstvo svoje djece, te se traže u smrti zaklon od
problemi više zastrašujuća od smrti.
Ništa od tragedije može biti napisan, može govoriti, može shvatiti, koji je jednak
zastrašujuće stvarnosti scena dnevnih i satnih djeluje na naše obale, ispod
sjena američkih zakona, a sjena križa Kristova.
I sada, muškarci i žene u Americi, je li to stvar biti s trifled, ispričao se za,
i prijeđe u tišini?
Poljoprivrednici Massachusetts, New Hampshire, Vermont, Connecticut, koji čitaju ovaj
knjiga požar svoje zimske večeri požara, - jaka srca, velikodušni i mornara
brodovlasnika Maine, - je li to stvar za vas lice i potaknuti?
Hrabri i velikodušni ljudi u New Yorku, poljoprivrednici bogate i vesele Ohio, i vi od širokog
prerija stanja, - odgovor, ovo je stvar za vas zaštititi i lice?
A ti, majke of America, - koji ste naučili, od kolijevke svog vlastitog
djece, na ljubav i osjećaj za cijelo čovječanstvo - prema svetom ljubavi koju nose svoje
dijete, Vaše radost u svojim prekrasnim,
neumrljan djetinjstvo, u majčinskim sažaljenje i nježnost s kojom će vas voditi njegov uzgoj
godina, od tjeskobe školovanja, po molitvama udišete za svoje duše
vječno dobro, - molim vas, šteta
majka koja je sve svoje osjećaje, a ne jedan zakonsko pravo na zaštitu, vodič, ili
educirati, dijete u svome naručju!
Do bolesna sat vašeg djeteta, oni umiru oči, koje nikada ne može zaboraviti, po
te posljednji vapaji, da iscijeđenom vaše srce kad nije mogao pomoći ni spasiti, po
pustoš te prazne kolijevke, koji
tihi vrtić - molim vas, šteta one majke koje se stalno su bez djece
američki rob trgovina!
A recimo, majke Amerike, je li to stvar za biti branjena, suosjećali s,
prešlo u tišini?
Da li se reći da je narod bez države nemaju nikakve veze s njom, i može
ne raditi ništa? Dao Bog je to istina!
No, to nije točno.
Ljudi bez države su branili, ohrabrio, a sudjelovali su i
su krivi za to, pred Bogom, nego na jugu, u tom su ne
apologija obrazovanja ili običaj.
Ako majke slobodnih država sve je osjetio kao što bi trebale, u prošlim vremenima,
sinovi slobodne države ne bi bile nositelji, a poslovično, najteže
gospodari robova, sinovi slobodne
država ne bi connived na produljenje ropstva, u našem nacionalnom tijelu;
sinovi slobodne države ne bi, kao što to čine, trgovina duše i tijela ljudi
kao ekvivalent novca, u trgovački poslovanje.
Postoji mnoštvo robova privremeno vlasništvu, a prodao opet, trgovci u
sjeverne gradove, te će cijeli krivnje ili ogovaranje ropstva pada samo na
Jug?
Sjeverna ljudi, sjeverna majke, sjeverna kršćani, imaju nešto više učiniti nego
otkazati njihova braća na jug, oni moraju gledati na zlo među sobom.
No, što se može učiniti bilo kojeg pojedinca?
Od toga, svaki pojedinac može suditi. Postoji jedna stvar da svaki pojedinac
može učiniti, - oni mogu vidjeti da se oni osjećaju dobro.
Atmosfera simpatičkog utjecaja okružuje svako ljudsko biće, a čovjek ili
žena koja se osjeća snažno, zdravo i pravedno, na velikom interesu čovječanstva,
je konstanta dobročinitelj za ljudske rase.
Vidi, dakle, na simpatije u ovoj stvari!
Jesu li u skladu s simpatije Krista? ili su oni swayed i izopačene strane
sophistries svjetovnih politike?
Christian muškaraca i žena na sjeveru! dalje, - imate još jedan snage, možete
molite! Vjerujete li u molitvi? ili je to postala
nejasan apostolske predaje?
Vi molite za narode u inozemstvu, molimo i za narode kod kuće.
I molite za one nevolji kršćani čiji je cijeli šanse za poboljšanje vjerskog
je nesreća trgovine i prodaje, od kojih svaki poštivanje morala kršćanstva
je, u mnogim slučajevima, nemogućnost, osim ako
su ih dao, odozgo, hrabrost i milost mučeništva.
No, još više.
Na obalama naše besplatne država u nastajanju siromašni, razbijene, slomljena
ostaci obitelji, - muškarci i žene, pobjegao, čudesnim providences iz
udara ropstva, - slaba u znanju,
i, u mnogim slučajevima, nemoćne u moralne konstitucije, iz sustava koji zbunjuje
i zbunjuje sve načela kršćanstva i morala.
Oni dolaze tražiti utočište među vama, oni dolaze tražiti obrazovanju, znanju,
Kršćanstvo. Što dugujete za ove jadne nesretnike,
oh kršćani?
Ne svaki Amerikanac Christian duguju afričke utrke neki napor na remont
za nepravdi koje su američki narod je donio na njih?
Zar vrata crkve i škole kuća biti zatvorena na njih?
Zar država nastaju te ih istresti?
Zar crkva Krista čuti u tišini podsmijeh koji je bačen na njih, i
smanjiti od bespomoćne ruku da se protežu van, a njezin tišini,
poticati okrutnost da bi ih potjerati iz naših granica?
Ako to mora biti tako, to će biti žalostan spektakl.
Ako to mora biti tako, zemlja će imati razlog za drhtati, kad se prisjeća da je
sudbina naroda je u rukama onoga koji je vrlo jadno, i natječaja
suosjećanje.
Da li reći, "Mi ih ne želimo ovdje neka idu u Afriku"?
To Božju providnost dala utočište u Africi, je, zaista, velik i
primjetna činjenica, ali to nije razlog zašto se Kristova Crkva treba skinuti da
odgovornost za ovaj otpadnik utrke u kojoj joj profesije zahtijeva od nje.
Za popuniti Liberija s neznanju, neiskusan, pola barbarized utrke, samo
pobjegao iz lanaca ropstva, bit će samo produžiti, za dobi, u razdoblju od
borbe i sukoba koji pohađa početka novih poduzeća.
Neka crkva sjeverno primiti ove jadne pate u duhu Kristova;
ih primaju na edukaciji prednosti kršćanske republikanske društva i škole,
dok su postigli nešto od
moralne i intelektualne zrelosti, a potom im pomogli u prolaz na one
obale, gdje mogu staviti u praksi lekcije koje su naučili u Americi.
Tu je tijelo muškaraca na sjeveru, relativno mali, koji smo radili
to, i, kao rezultat, ova zemlja je već vidio primjere ljudima, prije
robovi, koji je vrlo brzo su stekli imovinu, ugled, i obrazovanje.
Talent je razvijena, što, s obzirom na okolnosti, svakako je
izvanredan, i, za moralne osobine poštenje, ljubaznost, nježnost osjećaja, -
za herojske napore i odricanjima,
podnio za otkupninu od braće i prijatelja još u ropstvu, - oni su
dah mjeri u kojoj, s obzirom na utjecaj pod kojima su rođeni,
iznenađuje.
Pisac je živio, za mnogo godina, na granici-liniju rob država, te je
imao velike mogućnosti promatranja među onima koji su nekada bili robovi.
Oni su u svojoj obitelji kao sluge, i, u nedostatku bilo koje druge škole
ih primaju, ona je, u mnogim slučajevima, imao ih je uputio u obiteljskoj školi, s
svoje djece.
Ona je također svjedočanstvo misionara, među bjegunce u Kanadi, u
podudarnost s vlastitog iskustva, i njezin odbitaka, s obzirom na
sposobnosti rasu, su ohrabrujući u najvišem stupnju.
Prva želja emancipirane rob, općenito, je za obrazovanje.
Ne postoji ništa što oni nisu spremni dati ili učiniti da svoju djecu
uputama, i do sada kao pisac je sama primijetio, ili uzeti iskaz
nastavnika među njima, oni su iznimno inteligentni i brzo uče.
Rezultati škole, osnovao za njih dobronamjerni pojedinci u Cincinnatiju, u potpunosti
uspostaviti ovu.
Autor daje sljedeću izjavu o činjenicama, o autoritetu profesora CE
Stowe, onda Lane sjemeništa, Ohio, s obzirom na emancipirane robovi, sada stanovnik
u Cincinnatiju, s obzirom da pokaže sposobnost
rase, čak i bez bilo vrlo posebno pomoć ili ohrabrenje.
Početna slova sam se dao. Oni su svi stanovnici Cincinnati.
"B ----. Namještaj za kavu, dvadeset godina u gradu, vrijedan 10.000 dolara, a sve
svoju zaradu, Krstitelja.
"C ----. Cijeli crni, ukradeno je iz Afrike, prodana u New Orleansu, bio slobodan petnaest
godina, platio sam šesto dolara, poljoprivrednik, posjeduje nekoliko farmi u
Indiana, prezbiterijanac, vjerojatno vrijedi
petnaest ili dvadeset tisuća dolara, sve zaradio sam.
"K ----. Cijeli crni, prodavač u nekretnine, u vrijednosti 30.000 dolara, oko četrdeset
godina, bez šest godina platio 1800 dolara za svoju obitelj, član
Baptističke crkve, primio je nasljeđe iz
svoga gospodara, koji je poduzeo dobru njegu, i povećana.
"G ----. Cijeli crni, prodavač ugljena, oko trideset godina, vrijedan 18.000
dolara, platili za sebe dva puta, jednom se prevario u iznosu od 1.600
dolara, je sav novac po vlastitom
naporima - više od toga, dok rob, iznajmljivanje svoje vrijeme svog gospodara, i poslovanje
za sebe, fine, gospodski kolega.
"W ----. Tri četvrtine crno, brijač i konobar, iz Kentuckyja, devetnaest godina besplatno;
plaćeni za sebe i obitelj više od tri tisuće dolara, đakon u Krstitelj
crkve.
"GD ----. Tri četvrtine crno, bijelo-pranje, iz Kentuckyja, devet godina besplatno;
platio 1500 dolara za sebe i obitelj, nedavno je umro, u dobi od šezdeset, vrijedi
6000 dolara. "
Profesor Stowe kaže: "Sa svim tim, osim G ----, ja sam bio, za nekoliko godina,
osobno upoznati i izraditi moj izjave iz mog vlastitog znanja. "
Pisac i pamti u dobi od boje žena, koja je bila zaposlena kao pralja u
joj je otac obitelji. Kći toj ženi u braku rob.
Bila je izuzetno aktivna i sposobna mlada žena, a njezin industrije i
štedljivost, a najviše ustrajni odricanje, podignuta devetsto dolara za nju
muža slobode, koju je platio, jer ona to uskrsnuo, u ruke svoga gospodara.
Ona je željela još sto dolara cijene, kada je umro.
Ona nikada nije oporavila bilo od novca.
To su, ali nekoliko činjenica, među mnoštvo koje mogu biti izvedeni, pokazati samo-
poricanje, energiju, strpljenje i iskrenost, što rob je izlagao u stanju
slobode.
I neka se sjeti da ti pojedinci su tako hrabro uspjeli
osvaja za sebe komparativnu bogatstvo i društveni položaj, u lice
svaki nedostatak i obeshrabrenja.
U boji čovjeka, po zakonu Ohio, ne može biti birača, a do u roku od nekoliko godina,
je čak uskraćeno pravo svjedočenja u sporovima s bijelim.
Niti su ovim slučajevima ograničena na države Ohio.
U svim državama Unije vidimo muškarce, ali jučer praska od okova
ropstva, koji je, po self-obrazovanje sile, koje se ne mogu previše cijenjena, imaju
porastao na vrlo respektabilna mjesta u društvu.
Pennington, među svećenicima, Douglas i Ward, među urednici, dobro su poznati
instance.
Ako ovaj progonjeni utrka, sa svakim obeshrabrenja i nedostatak, učinili
Tako mnogo, koliko oni mogu učiniti ako kršćanska crkva će djelovati prema njima
u duhu svoga Gospodina!
To je doba kada se svijet nacije su drhtanje i potrese.
Silan utjecaj u inozemstvu, izlazeći i uzdah u svijetu, kao i sa potresa.
A je Amerika sigurno?
Svaka nacija koja nosi u svojim grudima veliku i unredressed nepravde ima u njoj
elementi ovog posljednjeg grč.
Jer ono što je taj moćni utjecaj tako živ u svim narodima i jezicima te
uzdisali koje se ne mogu izgovorio, za čovjekove slobode i jednakosti?
O, Crkva Kristova, čitati znakove vremena!
Nije li ovo napajanje duh onoga čije kraljevstvo tek dolazi, a čija će se
biti učinjeno na zemlji kao što je na nebu?
Ali tko će podnijeti dan njegova pojavljivanja?
"Za taj dan će poput peći užaren; i on će se pojaviti kao svjedok protiv brzu
onih koji ugnjetavaju najamnik u plaćama, udovica i sirota, i
da skrenuti stranac u pravu:
i on će razbiti tlačitelja. "
Nisu li te strah riječi za narod imajući u svom krilu, tako moćan
nepravde?
Kršćani! svaki put kad molite da kraljevstvo Kristovo može doći, možete
zaboraviti da je proročanstvo suradnika, u strah zajedništvo, dan osvete s
godine njegova otkupio?
Milosni dan, ali drži se za nas. I Sjeverna i Južna su krivi
pred Bogom, a kršćanske crkve je teška račun odgovoriti.
Nije kombiniranjem zajedno, kako bi zaštitili nepravde i okrutnosti, i stvaranje zajedničkog
kapital od grijeha, je li to unije biti spašen, -, ali za pokajanje, pravdu i milosrđe, za,
ne osiguravaju bolje je vječni zakon kojim se
mlinski kamen tone u ocean, nego da je jači zakon, kojim se nepravdi i
okrutnost će donijeti na narodi gnjev Svemogućega Boga!