Tip:
Highlight text to annotate it
X
-Knjiga četvrti. GLAVA V.
VIŠE O CLAUDE FROLLO.
U 1482, Quasimodo je bio oko dvadeset godina, Claude Frollo, oko trideset i šest godina.
Jedan je odrastao, a druga je ostario.
Claude Frollo više nije bio jednostavan učenjak na faksu od Baklja, natječaja
zaštitnik malo dijete, mladi i sanjive filozof koji je znao mnoge stvari i
je neznalica mnogih.
On je bio svećenik, strog, grob, mrzovoljan, jedan tereti duše; monsieur
arhiđakon Josas, biskup je drugi ministranta, odgovorne za dva dekanata
od Montlhery, i Chateaufort, a 174 zemlje curacies.
Bio je impozantan i mračan lik, pred kojim zbor dječaka u albu i
jakna drhtao, kao i machicots, i braća Saint-Augustin i
jutarnji službenika od Notre-Dame, kada je
prošao polako ispod uzvišene lukovi zbora, veličanstven, zamišljen, s oružjem
presavijeni i pognut glavu pa na prsa da sve jednom vidio njegova lica bila je njegova velika,
ćelav obrva.
Dom Claude Frollo je, međutim, napustio ni znanost, ni obrazovanje mu
mladi brat, ta dva zanimanja njegova života.
No, kako je vrijeme prolazilo, neke gorčine je pomiješano s tim stvarima koje su bile
tako slatko. U dugoj vožnji, kaže Paul Diacre, najbolji
mast pretvara upaljen.
Malo Jehan Frollo, zvanog (du Moulin) "od Mlin", jer je mjesto gdje je
su uzgajali, nije odrastao u smjeru koji Claude bi volio da
nametnuti na njega.
Big Brother broje na pobožni, poslušan, naučili, te časna učenik.
Ali mali brat, poput onih mladih stabala koja zavodi vrtlar nada
i okrenuti tvrdoglavo do četvrtfinala odakle oni primaju sunce i zrak, malo
brat nije rasti i nije množite,
ali samo dići fino gust, a bujna grana na strani lijenost,
neznanja, i razvrat.
Bio je redoviti vraga, i vrlo neuredno jedan, koji je Dom Claude mrk;
ali vrlo zabavan i vrlo suptilno, što je veliki brat osmijeh.
Claude ga je povjerila da taj isti fakultet u Torchi gdje je položio
ranih godina u studiju i meditacije, a to je tuga mu da je to svetište,
prije izgrađuje po imenu Frollo, treba to-day se skandalizirati ga.
On je ponekad propovijedao Jehan jako dugo i teške propovijedi, koje je potonji intrepidly
podnio.
Uostalom, mladi obješenjak je dobro srce, kao što se može vidjeti u svim komedije.
Ali propovijed završi, on je ipak mirno nastavio svoju tečaj seditions
i enormities.
Sada je bejaune ili žutom kljunu (kao što se zove novi dolasci na
sveučilišta), kojom je mauling putem dobrodošlice, plemenitih tradicija koja
je pažljivo sačuvan do naših dana.
Opet, on je postavio u pokretu skupinu znanstvenika, koji su se bacili na
vino-shop u klasičnom modu, kvazi Classico excitati, a zatim je pobijedio
konoba-čuvar "s uvredljivim cudgels," i
radosno opljačkali konobe, čak potresno u hogsheads vina u
podrum.
A onda ga je bilo u redu izvještaj na latinskom, koji je pod-monitor Torchi provodi
piteously za Dom Claude ovaj tužan marginalnim komentar - Rixa, prima causa Vinum
optimalno potatum.
Konačno, rečeno je, stvar prilično strašno u dječaka od šesnaest godina, da je njegova
razvrat često produžen do Rue de Glatigny.
Claude, tužni i obeshrabreni u svojim ljudskim strastima, sve ove, je baca
sam željno u ruke učenja, da sestra koja je, barem ne nasmijati
u lice, i uvijek vas plaća,
iako u novcu koji je ponekad malo šuplje, za pozornost koju ste
platio za nju.
Dakle, on je postao sve više i više naučili, i, u isto vrijeme, kao i prirodni
posljedica toga, sve više i više krutih kao svećenik, sve više i više tužan kao čovjek.
Postoje za svakog od nas nekoliko parallelisms između našu inteligenciju, naša
navike, i naš karakter, koji se razvijaju bez pauze, i break samo u
veliki poremećaji života.
Kao što je Claude Frollo prošao kroz gotovo cijeli krug ljudskih učenja -
pozitivan, izvana, i dopuštena - od mladosti, bio je obvezan, osim ako je došao
do zastoja, ubi defuit orbis, nastaviti
dalje i tražiti druge aliments za nezasitni djelatnost njegove inteligencije.
Antički simbol zmije grize svoj rep je, prije svega, odnosi se na
znanosti.
Čini se da Claude Frollo doživio ovo.
Mnoge teške osobe tvrde da su, nakon što je iscrpljen FAS ljudskih učenja,
je usudio prodrijeti u nefas.
On je, rekli su, kušati u slijedu sve jabuke sa stabla znanja, i,
da li od gladi ili gađenje, završio je degustacija zabranjeno voće.
On je uzeo njegovo mjesto naizmjenično, kao što čitatelj vidi, u skupovima od
teologa u Sorboni, - u skupštinama od liječnika umjetnosti, nakon što je način
Saint-Hilaire, - u sporovima o
decretalists, nakon što je način Saint-Martin, - u crkvama liječnika
na svetom vodom font Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Svi jela dopušteno i odobreni, oni koji četiri velike kuhinje zove
četiri fakulteta mogu razraditi i služe za razumijevanje, on je proguta, a bio
bio sit s njima prije njegova glad je smiren.
Zatim je ušao dalje, niže, ispod sve što završio, materijala,
ograničeno znanje, a on je, možda, riskirao svoju dušu, i imao sam sa sjedištem u
kaverna u tom tajanstvenom tablici
alkemičari, od astrologa, na hermetics, od kojih je Averroes, Gillaume de
Pariz, i Nicolas Flamel držite kraj u srednjem vijeku, a koja se prostire u
Istok, u svjetlu sedam razgrananih
svijećnjak, Salomonu, Pitagora, i Zaratustra.
To je, barem, što je trebalo, da li s pravom ili ne.
Sigurno je da je arhiđakon često posjećuju groblja svetaca-
Nevine dječice, gdje je, to je istina, njegov otac i majka bili pokopani, s drugim
žrtve kuge iz 1466, ali da je
pojavio se daleko manje pobožni pred križem svoga groba nego prije čudno
figure s kojima je grob Nicolas Flamel i Claude Pernelle, podignut samo
uz to, bio je učitan.
Sigurno je da je često bio viđen proći duž Rue des Langobardi,
i kradom unijeti malo kuću koja je oblikovala uglu Rue des Ecrivans
i Rue Marivault.
To je kuća koja Nicolas Flamel je sagrađena, gdje je umro oko 1417, i
koji stalno napuštene od tog vremena, već počeo da pada u ruševinama, - tako
uvelike je hermetics i
alkemičari svih zemalja izgubiti daleko zidova, samo po rezbarenje njihova imena na
njima.
Neki susjedi tvrde čak i da su nekad vidjeli, kroz zrak-rupu, arhiđakon
Claude kopanje, prevrtanja, iskopavanje zemlje u dva podruma, čija je
podupire bio žbukom bezbrojnim
kuplet i hijeroglifa Nicolas Flamel sebe.
To je trebao da Flamel je pokopan Kamen mudraca u podrumu, a
alkemičari, za prostor od dva stoljeća, od Magistri ocu Pacifique, nikad
prestala brinuti tla do kuće,
tako okrutno prepuna i predale, završila pada u prah ispod svojih nogu.
Opet, sigurno je da arhiđakon bio oduzet s jednini strast za
simbolički vrata Notre-Dame, koja stranica zazivanja knjige u kamenu,
biskup Guillaume de Paris, koji je, bez
sumnje, bio proklet što pričvršćena tako paklene fasada na svete pjesme
pjevan je ostatak građevine.
Arhiđakon Claude imao kredit i da fathomed otajstva of the Colossus
Saint Christopher, i da je uzvišen, enigmatical kip koji je tada stajao na
ulazu u predvorje, a koji
ljudi, u podsmijeh, pod nazivom "Monsieur Legris."
No, ono što svatko može imati primijetio je beskrajnih sati koje je često
zaposlenih, koji sjedi na parapeta područja ispred crkve, u
contemplating skulpture ispred;
ispitivanje sada lud djevice sa svjetiljkama obrnuto, sada mudri djevice
sa svjetiljkama uspravno, opet, računajući kut gledanja te
gavran koji pripada lijevo sprijeda, i
koja je gleda na tajanstveni točki unutar crkve, gdje je sakrio
Kamen mudraca, ako to ne bude u podrumu Nicolas Flamel.
Bilo je to, neka nam opaska u prolazu, jednina sudbina za Crkvu Notre-Dame
na toj doba da će biti tako dragi, u dva različita stupnja, i uz toliko
pobožnost, dva bića, tako raznolik kao i Claude Quasimodo.
Ljubljeni po jednu, vrsta instinktivnog i divlji polu-čovjek, po svojoj ljepoti, po svojim
stas, za harmonije koja zrači iz njegove veličanstvene cjeline; ljubljena
s druge strane, naučili i strastveni
mašta, za mit, za osjećaj koji ga sadrži, na simbolizam
razbacane ispod skulpture njegov prednji, - kao i prvi tekst ispod
drugi u palimpsesta, - jednom riječju, za
enigma koja je vječno propounding na razumijevanju.
Nadalje, sigurno je da arhiđakon je osnovana sebe u tom
jedan od dva tornja koji izgleda na Greve, samo uz okvir za zvona,
vrlo tajno malo stanica, u koje ne
jedna, čak ni biskup, ušao bez svoje ostaviti, rečeno je.
Ovaj maleni stanica je nekada bila je gotovo na vrhu tornja, među
gavrane gnijezda, biskup Hugo de Besancon, koji je izazvao čarobnjaštvo postoje u
svoj dan.
Što da stanica sadržane, nitko nije znao, ali iz cjedilu terena, noću,
tamo je često vidio da se pojavi, nestane i pojaviti na kratka i redovito
intervalima, na malo prozor na nagnutom krovu
otvor na stražnjem dijelu tornja, neki crveni, isprekidano, jednina svjetla
što se činilo da slijede zadihan diše u mijeh, i da proizlaze iz plamena,
nego od svjetlosti.
U mraku, na tu visinu, ona proizvedena jedinstveni učinak, a
goodwives je rekao: "Tu je arhiđakon puše! pakao je pjenušava do tamo! "
.
Nije bilo velikih dokaza čarobnjaštva u toj, nakon svega, ali je još uvijek dovoljno
dima da bi se opravdalo naslutiti vatre, a arhiđakon rodila podnošljivo grozan
ugled.
Trebalo bi napomenuti, međutim, da se znanosti Egipta, da je prizivanje duhova i
magije, čak i najbjeljoj, čak i većina nedužnih, nije više otrovan neprijatelja, ne
više nemilosrdan tužitelj pred gospoda iz officialty Notre-Dame.
Da li je to bilo iskreno horor, odnosno igra je lopov koji viče, "zaustaviti
lopov! "na svim događanjima, to nije spriječilo arhiđakon od toga da bude razmotren od strane
saznao glave poglavlja, kao duša koja
su se odvažili na predvorje pakla, koji je izgubio u pećinama u smutnja,
groping usred sjene okultne znanosti.
Niti su ljudi prevareni time, bilo tko posjeduje bilo koji mudrost,
Quasimodo prošao za demona, Claude Frollo, za čarobnjak.
Bilo je očito da je bellringer je da služi arhiđakon za određeno vrijeme, na
kraja koje bi odnijeti njegovih duša, putem plaćanja.
Tako je arhiđakon, unatoč prekomjerne strogost života, bio je u lošem
miris među svim pobožne duše, i nije bilo tako pobožan nos neiskusan da
ne mogu ga miris da bude mađioničar.
A ako, kako je rastao stariji, ponore je formirana u znanosti, oni su također imali formirana
u svom srcu.
To je barem ono što je jednom imao razlozi za uvjerenje o provjeri to lice na
koja duša je samo vidio da zasja tmuran oblak.
Odakle da se veliki, ćelav čelo? da glave zauvijek savijen? da dojke uvijek uzdah
s uzdahe?
Što tajne misli uzrokovane usta osmijeh s toliko gorčine, u isto
trenutak da mu namrstene obrve približila međusobno kao dva bikova na mjestu
borbe?
Zašto je ono što kosa je napustio već siva? Što je to unutarnja vatra koja se ponekad
razbio naprijed u svojoj pogled, do te mjere da mu oka podsjeća na rupu proboli u
zid peći?
Ovi simptomi nasilne moralne preokupacija, stekla posebno
visok stupanj intenziteta u doba kada se ove priče odvija.
Više nego jednom zbor-dječak je pobjegao u strahu ga pronaći samo u crkvi,
tako čudno i sjajan je bio njegov izgled.
Više od jednom, u zboru, na sat ureda, njegov susjed u stajama
čuo ga je miješati s običnom pjesmom, ad omnem tonum, nerazumljiv zagradama.
Više od jednom pralja terena tereti "s perilicom poglavlju" je
primijetio, ne bez zastrašivati, oznake čavala i stisnutih prstiju na
stola o Monsieur arhiđakon Josas.
Međutim, on redoubled svoju težinu, i nikada nije bio više primjer.
Po struci kao i karakter, on je uvijek držao se podalje od žena;
činilo se kao da ih mrze više nego ikad. Samo šuškanje svile podsuknja
izazvao njegov kabinet da pada preko očiju.
Na ovaj rezultat je bio toliko ljubomoran štednje i pričuva, da kada Dame
de Beaujeu, kraljeve kćeri, došli su u posjet samostanu Notre-Dame, u
mjeseca prosinca 1481, on je ozbiljno protivi
joj ulaz, podsjećajući biskup statuta Black Book, iz
uoči Saint-Barthelemy, 1334, koji interdicts pristup samostanu na "bilo
Žena bez obzira, stari ili mladi, ljubavnica ili sluškinja. "
Nakon što je biskup bio prisiljen recitirati mu pravilnikom izaslanik
Odo, koji izuzmu određene velike Dames, aliquoe velikaša mulieres, quoe sine
scandalo vitari ne possunt.
I opet arhiđakon je protestirao, prigovarajući da je pravilnikom legat,
koja potječe iz 1207, bio je prednji sto dvadeset i sedam godina Black
Knjiga, a time i ukinuta je u stvari u njoj.
On je odbio da se pojavi pred princezu.
Također je primijetio da je njegov užas za češkog žene i Cigana činilo da
udvostručiti za neko vrijeme prošlosti.
On je zatražila biskupa edikt koji izričito zabranjuje Češka žene
doći i ples i tuku svoje bubnjeva na mjestu Parvis i
za oko istu duljinu vremena, imao je
je pretres the pljesniv plakata od officialty, kako bi se prikupiti slučajeva
čarobnjaka i vještica osuđena na vatru ili uže, za saučesništvo u zločinima s
ovnova, krmače, ili koza.