Tip:
Highlight text to annotate it
X
PETA-knjiga. GLAVA II.
OVO ĆE ubiti.
Naši čitatelji dama će nam oprostiti ako smo zaustaviti na trenutak da traži ono što je mogao biti
misli skrivene ispod te zagonetno riječi arhiđakon: "Ovo
da će ubiti.
Knjiga će ubiti zgradi. "Kako bi naš um, ova misao imala dva lica.
U prvom redu, to je svećenička misli.
To je bio zastrašivanje od svećenika, u nazočnosti novog agenta, za tisak
tisak.
To je bio teror i zaslijepljen čuđenje ljudi svetišta, u nazočnosti
svjetlosnog tiska Gutenberg.
To je bio propovjedaonica i rukopis uzimanje alarm na tiskana riječ: nešto
slično ukočenost od vrabac koji bi trebao gle anđeo Legija razvijati svoje
6.000.000 krila.
To je bio krik proroka koji već čuje emancipirane čovječnosti urliče i
rojenje, koji gleda u budućnost, inteligenciju iscrpljujući vjeru, mišljenje
detroniziranju vjerovanju, svijet trese od Rima.
Bio je to predskazanje filozofa koji vidi ljudske misli,
nerasplinuto novinara, isparavanja iz teokratske primatelja.
To je bio užas vojnik koji ispituje drzak ovan, a
kaže: - ". Kula će raspasti" To je značilo da je jedan snagu je o to
uspjeti drugi snaga.
To je značilo, "Tisak će ubiti Crkvu."
No, temeljni ovu misao, prvi i najveći jednostavan, bez sumnje, bilo je u našem
mišljenje drugog, noviji jedan, posljedica prvog, manje lako uočiti i više
jednostavan za natječaj, prikaz kao filozofski
i pripadaju više nije svećenik sam, ali na učenjak i umjetnik.
To je slutnju da je ljudska misao, u formi mijenja, je o za promjenu
njegov način izražavanja; da je dominantna ideja svake generacije više ne bi
napisani s istom predmetu, te u
isti način, da je knjiga od kamena, tako čvrste i tako izdržljiv, je o to učiniti način
za knjigu papira, čvršće i još više trajan.
S tim u vezi arhiđakon u nejasne formula je drugi osjećaj.
To je značilo, "Ispis će ubiti arhitekture."
U stvari, od podrijetla stvari sve do petnaestog stoljeća kršćanske ere,
inclusive, arhitektura je velika knjiga čovječanstva, glavni izraz
čovjeka u njegovoj različitim fazama razvoja, bilo kao sila ili kao inteligencije.
Kad sjećanje na prve utrke osjetio sam preopterećen, kad je masa
reminiscencije ljudske rase postala tako teška i tako zbunjeni da govor gol i
leti, vodio je rizik od njih izgubiti na
način, muškarci ih prepisuju na tlo na način koji je u jednom najvidljiviji,
najviše izdržljiva, i najprirodnije. Oni su zatvoreni svake tradicije ispod
spomenik.
Prvi spomenici su jednostavne mase stijena ", koja željeza nije dotakao", kao
Mojsije kaže. Arhitektura je počeo kao i svi pisanja.
To je bio prvi pismo.
Muškarci posadi kamen uspravno, to je pismo, a svako slovo je hijeroglif,
i na svaki hijeroglif odmarao grupe ideja, kao glavni grad na stupu.
To je ono što najstariji utrke nije svugdje, u istom trenutku, na
Površina cijelog svijeta. Mi pronaći "stoji kamenje" u Kelta
u azijskim Sibiru, u pampas Amerike.
Kasnije, oni su riječi, oni su postavljeni kamen na kamenu, oni zajedno su
slogove od granita i pokušali neke kombinacije.
Kelta Dolmen i cromlech je etrurski tumula, hebrejski galgal su
riječi. Neki, osobito tumula, su odgovarajuće
imena.
Ponekad čak i kad su muškarci imali mnogo kamena, a velika ravnica, su napisali
izraz. Ogromna hrpa Karnac je potpuni
kaznu.
Na kraju su napravili knjige.
Tradicija je izveo simbola, ispod koje su nestale kao
debla jednog stabla ispod svoje lišće, sve simbole u kojima se čovječanstvo nalazi
vjera je nastavio rasti, množiti, na
sijeku, da se sve više i više komplicirano, a prvi spomenici više ne
dovoljan da ih sadrže, da su prelijeva u svakom dijelu, to spomenika
teško je izrazio sada primitivni
tradicija, jednostavno poput sebe, gol i skloni na zemlji.
Simbol osjetio potrebu širenja u zdanje.
Tada arhitekture izrađen je u razmjeru s ljudske misli, ona je postala
div s tisuću glava i tisuću ruku, i fiksnim sve ovo plutajuće simbolika
u vječni, vidljiv, opipljiv oblik.
Dok Daedalus, koji je na snagu, mjeriti, dok Orfej, koji je inteligencija, pjevali, -
stup, što je pismo, arkada, koji je slog, piramide, koja je
riječ, - sve postaviti u pokretu odjednom
zakon geometrije i zakona poezije, sami grupirani zajedno, amalgamirati,
spustio, uzašao, nalazi se uz bok na tlo, sami u rasponu
priče u nebo, dok ih je napisao
pod diktat opće ideje o epohe, te čudesne knjige koje su
Također čudesne građevine: The pagoda u Eklinga je Rhamseion Egipta, Hrama
Salomonova.
Proizvodnih ideja, riječ je ne samo na temelju svih ovih zdanja,
ali iu obliku.
Hram Solomona, na primjer, nije bio jedini obvezujući svete knjige, bio je
sveta knjiga sama.
Na svakom od svojih koncentričnih zidova, svećenici mogli pročitati riječ prevedena i
očituje na oku, a time su slijedili njegove transformacije iz svetišta
u svetište, dok su ga oduzeti u svojoj
zadnji šator, pod najkonkretniji oblik, koja još uvijek pripada arhitekturi:
luk.
Tako je riječ je zatvoren u zdanje, ali je slika bila je na njegov omotnice, kao i
ljudski oblik na lijes mumije.
I ne samo oblik zdanja, ali odabrane web lokacije za njih, otkrio je
misli koje su predstavljali, prema kao simbol da se izražava bio ljubak
ili grob.
Grčka okrunjen joj planine s hrama skladnu za oči, Indija disembowelled
njezin, na dlijeto njoj one monstruozne podzemni pagode, snose od strane divovske
reda granita slonova.
Dakle, tijekom prvih šest tisuća godina u svijetu, od pamtivijeka najviše
pagoda of Hindustan, do katedrale u Kölnu, arhitekture bio je veliki
rukopis ljudskog roda.
I to je tako istinito, ne samo da svaki vjerski simbol, ali svaki ljudske misli,
ima svoju stranicu i spomenik u tu strašnu knjigu.
Sve civilizacije počinje u teokraciju, a završava u demokraciji.
Ovaj zakon slobode sljedećih jedinstva je napisan u arhitekturi.
Jer, neka nam inzistiraju na ovom trenutku, zidanje ne smije mislio da se moćna samo u
podizanje Hrama i izražavanje mita i svećeničkom simbolizam, u
upisivati u hijeroglifi na svojim stranicama kamena tajanstvene tablice zakona.
Ako je tako, - kao što dolazi u svim ljudskim društvu trenutku kada se sveta
simbol je izlizan i postaje izbrisale pod slobodu misli, kada čovjek bježi
od svećenika, kada je izraslina na
filozofije i sustava proždiru lice religije, - arhitektura ne može reproducirati
ovo novo stanje ljudske misli, svoje lišće, pa gužva na licu, će biti
prosiplju je na leđa, njegov rad bi se sakaćenja, njegova knjiga biti nepotpun.
Ali, br.
Uzmimo kao primjer u srednjem vijeku, gdje vidimo jasnije, jer je
bliže nas.
Tijekom prvog razdoblja, dok je teokracija organizira Europi, a Vatikan je
okupljanje i reclassing o sebi elemente Rimu izrađene od Rima kojim je
leži u ruševinama, oko Capitol, dok je
Kršćanstvo je u potrazi za svim fazama društva usred smeće prednje
civilizacije, te obnovu sa svojim ruševinama novi hijerarhijskim svemir, Keystone to
čiji je svod je svećenik - prvo čuje
tupa odjek iz tog kaosa, a zatim, malo po malo, netko vidi, koji proizlaze iz
ispod dah kršćanstva, ispod ruke barbara, od
fragmentima mrtvih grčkih i rimskih
arhitekture, da tajanstveni romanike, sestra teokratske
zidane Egipta i Indije, nepromjenljiv simbol čiste katoličanstva, nepromjenjiv
hijeroglif papinske jedinstva.
Sve misli tog dana je napisano, u stvari, u ovom tmuran, romaničkom stilu.
Jedan se osjeća svugdje u to tijelo, jedinstvo, neprobojan, apsolutni,
Grgur VII,. Uvijek svećenik, nikada čovjeka, svugdje kastu, nikada narod.
No, križarskih ratova stići.
Oni su veliki popularnog pokreta, i svaki veliki popularnog pokreta, bez obzira
biti njezin uzrok i cilj, uvijek oslobađa duh slobode iz konačnog
talog.
Nove stvari u životu proljeće svaki dan. Ovdje se otvara burnu razdoblju
Jacqueries, Pragueries, i lige. Tijelo koleba, jedinstvo je podijeljena.
Feudalizam zahtjeve podijeliti s teokracije, dok se čeka neizbježan dolazak
ljudi, koji će preuzeti dio lav: Quia nominor Leo.
Seignory probija kroz sacerdotalism, zajedništvo, kroz seignory.
Lice Europe mijenja. Dobro! lice arhitekture se mijenja
također.
Kao i civilizacije, to je okrenuo stranicu, i novi duh vremena nalazi njezina
spreman pisati na svom diktata.
Ona se vraća iz križarskih ratova sa prelomljenim lukom, kao i narodi s
slobode.
Tada, dok je Rim prolazi postupno komadanje, romanike
umire.
The hijeroglif pustinje katedrale, i sama betakes na blazoning the Donjon
držati, kako bi se posuditi prestiž feudalizma.
Katedrala sebi, da se građevina nekad tako dogmatski, napao sada je
buržoazije, u zajednici, po sloboda, bježi svećenika i pada u vlast
umjetnika.
Umjetnik se gradi nakon što je njegov vlastiti način. Zbogom za otajstvo, mit, zakon.
Fancy i hir, dobrodošli. Pod uvjetom da svećenik ima svoje bazilike i
Svoj oltar, on je ništa za reći.
Četiri zida pripadaju umjetniku. Arhitektonski knjiga pripada više ne
svećenik, religiji, u Rim, to je svojstvo poezije, mašte, u
osoba.
Stoga brzo i bezbroj transformacija koja arhitekture koja
posjeduje, ali tri stoljeća, tako upečatljiv nakon stagnira nepokretnosti od romanike
arhitekture, koji posjeduje šest ili sedam.
Ipak, umjetnost marševa na s velikim koracima.
Popularni genij usred originalnost ostvariti zadatak koji su biskupi prije
ispunjeni.
Svaka utrka piše svoju liniju na knjigu, kao što prolazi, ona briše romaničkoj
hijeroglifi na frontispieces od katedrale, a najviše se samo vidi
dogme obrezivanje se tu i tamo, ispod novi simbol koji je pohranjen.
Popularni draperija jedva dopušta vjersku kostur da se sumnja.
Ne mogu ni oblik ideja sloboda koje arhitekti zatim se,
čak i prema Crkvi.
Postoje kapitelima pletenih redovnica i redovnika, besramno zajedno, kao i na dvoranu
dimnjaka komada u Palais de Justice, u Parizu.
Tu je Noina pustolovina urezanim do posljednjeg detalja, kao i pod velikim portal
Bourges.
Tu je bakantski redovnik, s magarca uši i stakla u ruci, smijeha u
lice cijele zajednice, kao i na toalet od opatije Bocherville.
Postoji u tom razdoblju, za razmišljanje zapisano u kamenu, privilegija je točno
usporediv s naše sadašnje slobodu tiska.
To je sloboda arhitekture.
Ovo slobode ide vrlo daleko. Ponekad portal, fasada, cijeli
crkve, predstavlja simbolički smisao apsolutno strano bogoslužje, ili čak
neprijateljski stav prema Crkvi.
U trinaestom stoljeću, Guillaume de Paris, i Nicholas Flamel, u
petnaesti, napisao je kao buntovan stranice. Saint-Jacques de la Boucherie je cijeli
crkva oporbe.
Misao tada slobodan samo na taj način, dakle to nikada sama piše se potpuno
osim na knjige se zove zdanja.
Misao, u obliku građevine, mogao gledali se spalio u javnom
trgu u ruke krvnika, u rukopisu, ako je bilo
dovoljno nepromišljen da se rizik na taj način;
misli, kao i vrata crkve, bio bi gledatelj kazne
misli kao knjige.
Nakon što je na taj način samo ovaj resurs, zidanje, kako bi svoj put do svjetla, baca
se na njemu iz svih četvrtine.
Stoga goleme količine katedrala koje su pokrivene Europi - broj tako
golem da se teško može vjerovati, čak i nakon što ga je potvrđena.
Svi materijali snage, sve intelektualne snage društva konvergentnih
prema istom mjestu: arhitekture.
Na taj način, pod izgovorom gradnje crkava Bogu, umjetnost je razvijen
u svojim veličanstvenim razmjere. Onda tko je rođen pjesnik postao
arhitekt.
Genius, raspršena u mase, potisnute u svakom tromjesečju u feudalizam kao pod
testudo of mjedeni štitova, nalaz nije problem, osim u smjeru
arhitekture, - gushed naprijed kroz koje
umjetnosti, a Iliads je poprimio oblik katedrale.
Sve ostale umjetnosti poslušao, te se nalazi pod discipline
arhitekture.
Oni su bili radnici u veliko djelo.
Arhitekt, pjesnik, majstor, sažeo u svojoj osobi skulpturu koja isklesan
njegova fasada, slika koja osvijetljenim svoje prozore, glazbe koji je postavio svoje zvona na
pealing, i udahnuo u svoje organe.
Nije bilo ništa dolje loše poezije - ispravno govoreći, da je koja je opstala u
vegetating u rukopisima, - koji nije bio prisiljen, da bi nešto
sebi, da se i sama okvira u
građevina u obliku himna ili proze, isti dio, nakon svega, što
tragedije Eshila je igrao u svećeničkom festivalima u Grčkoj, Genesis, u
hrama Salomon.
Tako, sve do vremena Gutenberg, arhitektura je glavni pisanja,
univerzalni pisanje.
U tom granita knjizi započeo Orijenta, nastavio grčke i rimske antike je
Srednji vijek je napisao posljednju stranicu.
Štoviše, ovaj fenomen arhitekture ljudi nakon
arhitektura kaste, koje smo upravo bili promatranje u srednjem vijeku,
reproducirati sa svakim analognim kretanja u
ljudske inteligencije u drugim velikim razdobljima povijesti.
Stoga, kako bi se proglasiti ovdje samo sumarno, zakon koji bi to zahtijevalo
svezaka za razvoj: u visoku Orijenta, kolijevka primitivnim vremenima, nakon što je Hindus
arhitektura došao feničke arhitekture,
da bogat majka arapske arhitekture, u antici, nakon što je egipatski
arhitekture, od kojih je etrurski stil i kiklopski spomenici su samo jedan raznolikost,
došao grčki arhitekture (od čega rimske
stil je samo nastavak), surcharged s Kartažanin kupolom, u modernom
puta, nakon romanike došao gotičke arhitekture.
I odvajajući se tri serije u svoje sastavne dijelove, naći ćemo se u
tri sestre najstariji, hindu arhitektura, egipatski arhitekture, romanike
arhitekture, isti simbol, koji je
recimo, teokracije, kaste, jedinstvo, dogma, mit, Bog: i za tri mlađe sestre,
Feničke arhitekture, grčka arhitektura, gotičke arhitekture,
god, ipak, može biti
raznolikost oblika inherentno u prirodi, isto značenje također, da je
recimo, slobode, naroda, čovjek.
U Hindu, egipatski, ili romanike, jedan osjeća svećenik, ništa
ali svećenik, je li on sebe naziva brahmane, Magian ili papa.
To nije ista u arhitekture ljudi.
Oni su bogatiji i manje svetih.
U feničkom, jedan osjeća trgovac, u grčkom, Republikanska, u
Gothic, građanin.
Opća obilježja svih teokratske arhitekture nepromjenljivost,
užas napretka, očuvanja tradicionalnih linija, posvećenja
primitivne vrste, stalno savijanje
sve oblike ljudi i prirode na nerazumljivom hirovima simbola.
To su tamne knjige, koje je inicirao sam shvatiti kako dešifrirati.
Štoviše, svaki oblik, svaka deformacija čak, ima tu smisla koji ga čini
nepovrediv.
Ne zatražiti od hindu, egipatske, romanike zidanje reformu njihov dizajn ili
poboljšati svoje kiparstvo. Svaki pokušaj usavršavanja je grijeh
za njih.
U tim arhitekture čini se kao da krutost dogme su raštrkani
kamen kao neku vrstu drugog skamenjenost.
Opća obilježja popularnih zidanje, naprotiv, su napredak,
originalnost, bogatstvo, trajna pokreta.
Oni su već dovoljno odvojena od religije do misliti svojom ljepotom, da se
brigu o tome, da ispravi bez opuštanja svoje parure kipova ili arabeskama.
Oni su dobi.
Oni imaju nešto ljudsko, koje su neprestano miješati s božanskim simbolom
pod kojima se oni još uvijek proizvode.
Dakle, građevine razumljivom svakoj duši, svakom inteligenciju, za svaki
mašte, simboličke i dalje, ali je lako razumjeti i prirodu.
Između teokratske arhitekturu i to je razlika koja se nalazi između
sveti jezik i vulgarne jezika, između hijeroglifa i umjetnosti, između
Salomon i Phidias.
Ako je čitatelj će se sumirati ono što smo do sada ukratko, vrlo kratko, navedeno,
zanemarujući tisuću dokaza i prigovore tisuću detalja, on će biti
je doveo do ove: da arhitektura, sve do
u petnaestom stoljeću, glavni registar čovječanstva, da je u tom intervalu ne
misao koja je u bilo kojem stupnju komplicirano je svojim izgledom u svijetu, koja ima
nije radio u građevinu, da je svaki
popularna ideja, i svaki vjerski zakon, ima svoje monumentalne evidencije, da se ljudsko
utrka je, ukratko, nije važno misao koja nije zapisano u kamenu.
A zašto?
Jer svaka misao, ili filozofske ili vjerske, je zainteresirana za stalno ponavljanje
sebi, jer je ideja koja je napredovala jedna generacija želi da se presele i druge,
i ostaviti trag.
Sada, što je nesigurna besmrtnost je da je rukopis!
Koliko čvršće, izdržljiv, čvrst, knjiga je od kamena!
Kako uniš*** pisane riječi, baklja i Turk dovoljno.
Za rušiti izgrađene riječi, društvena revolucija, revolucija zemaljski su
potrebna.
Barbara prošao preko Koloseum, potop, možda prijeđe
Piramida. U petnaestom stoljeću sve
promjene.
Ljudska misao otkriva način ovjekovječen, ne samo više izdržljiva
i više otpora nego arhitekture, ali još više jednostavno i lako.
Arhitektura je svrgnuo.
Gutenberg je pisma dovesti oko zamjenjuju Orfej pisma od kamena.
Izum tiska je najveći događaj u povijesti.
To je majka revolucije.
To je način izražavanja čovječanstva koja je potpuno obnovljena, to je ljudski
mislio raskrivanje off jedna obliku i donning drugi, to je potpuna i definitivna
promjene kože koje simbolički zmije
koji je od dana Adam je predstavljao inteligencije.
U tiskanom obliku, mislio je više nego ikad neprolazne, to je nepostojan,
neodoljiva, neuništiv.
To je pomiješano sa zrakom. U danima arhitekture je napravio
planina sama, uze snažan posjed stoljeća i mjesto.
Sada se pretvara u jato ptica, sama rasipa na četiri vjetra,
i zauzima sve točke zraka i prostora na jednom.
Ponovimo, koji ne vide da u ovom obliku je daleko više neizbrisiv?
To je bio solidan, on je postao živa. Ona prolazi od trajanja u vremenu u
besmrtnost.
One mogu srušiti masa, kako netko može iskorijeniti sveprisutnosti?
Ako poplava dolazi, planine će dugo su nestali ispod valova, dok je
ptice će i dalje biti leti oko, a ako jedan kovčeg pluta na površini
kataklizme, oni će spustiti na njemu,
će plutati s njim, bit će prisutni s njim na ebbing voda, a novi
svijetu koji proizlazi iz ovog kaosa će se, evo, na buđenje, misli o
svijetu koji je uronjen ogromna iznad njega, krilate i živi.
A kada se primjećuje da ovaj način izražavanja nije samo najveći
konzervativni, ali i najjednostavnije, najviše odgovara, najviše moguće za
sve, kad se odražava da ne
povucite nakon što je pozamašan prtljage, a ne pokrenuti teškim aparata, kad se
uspoređuje misli prisiljeni, da bi se pretvoriti u zgradu, staviti u
gibanje četiri ili pet drugih umjetnosti i tona
zlato, cijela planina kamenja, cijela šuma drvo rad, cijeli narod
radnika, kada se uspoređuje s misao koja postaje knjigu, i za koje
malo skupa, malo tinte i olovke
Dosta, - kako možemo biti iznenađeni da je ljudska inteligencija trebala quitted
arhitektura za ispis?
Izrežite primitivni korito rijeke naglo s kanala dubi ispod razine,
i rijeke će pustinja svoj krevet.
Evo kako je, počevši od otkrića tiska, arhitekture utihnuo malo
po malo, postaje beživotna i gola.
Kako se osjeća voda potonuće, SAP odlasku, misao vremena i
ljudi povlačenje iz njega!
Jeza je gotovo neprimjetna u petnaestom stoljeću, tiska, još,
preslab, i, najviše, crpi iz moćne arhitekture preobilje
život.
No, praktički s početka XVI stoljeća, bolest od
Arhitektura je vidljivo, to je više izraz društva, ona postaje
klasične umjetnosti u bijednim način, od
se galski, europske, autohtone, postaje grčki i rimski, od istinite
i moderne, postaje pseudo-klasični. To je dekadencije koja se zove
Renesanse.
Veličanstven dekadencije, međutim, za drevne gotike genij, to sunce koje postavlja
iza ogroman pritisak Mayence, još uvijek prodire za neko vrijeme sa svojim zrakama
da cijeli hibridni hrpu latinskog arkada i korintskih stupova.
To je ono zalazak sunca što smo pogrešno u zoru.
Ipak, od trenutka kad je arhitektura više nije ništa, ali
umjetnost kao i svaki drugi, čim više nije ukupno umjetnosti, suverene umjetnosti,
tiranin umjetnosti, - nema više snage da zadrži drugim umjetnostima.
Tako su se emancipirati, skršiti jaram arhitekta, i sami poduzeti
isključen, svatko u svom smjeru.
Svaki od njih dobiva ovim razvodom. Izolacija aggrandizes sve.
Skulptura postaje kiparstvo, slika trgovina postaje slika, Canon postaje glazba.
Jedan bi izgovorio je carstvo dismembered na smrti svojih Aleksandra,
i čija je pokrajina postala kraljevstva.
Stoga Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrine, oni velikani u zaslijepljujući
šesnaestom stoljeću. Misao sama emancipates u svim
smjerovima u isto vrijeme kao i umjetnosti.
Luk-heretika u srednjem vijeku već napravio velike rezove u
Katoličanstvo. Šesnaestog stoljeća pauze vjerske
jedinstvo.
Prije izuma tiska, reforme bi bio samo raskol; ispis
je pretvorena u revoluciju. Oduzmite tisak, hereza je enervated.
Bilo da se providnost ili Sudbinu, Gutenburg je prethodnica Luthera.
Ipak, kad je sunce u srednjem vijeku potpuno je postavljen, kada je gotička
genija je zauvijek izumrle na horizontu, arhitekture raste dim, gubi boju,
postaje sve više i više effaced.
Tiskane knjige je gnawing crv je građevina, siše i guta ga.
To postaje goli, ogoljelog svoje lišće, i raste vidljivo mršav.
To je sitni, to je loše, to je ništa.
To više ne izražava ništa, čak ni memoriju umjetnosti drugo vrijeme.
Smanjena da se, napušten od strane drugih umjetnosti, jer ljudske misli je napuštanje
to, to poziv bunglers na mjestu umjetnika.
Staklo zamjenjuje slikano prozora.
Kamen-cutter uspije kipara. Zbogom sve SAP, sve originalnosti, sve
života, sve inteligencije. To povlači zajedno, jadan radionica
prosjački, iz Kopiraj da biste kopirali.
Michael Angelo, koji je, bez sumnje, osjetio čak u šesnaestom stoljeću da je umire,
je posljednji ideja, ideja očaja. To Titan umjetnosti poslagala Panteon na
Partenon, i napravio Saint-Petra u Rimu.
Veliko djelo, koje zaslužuje da ostane jedinstvena, posljednji izvornosti
arhitekture, potpis diva umjetnika na dnu kolosalna
registar od kamena koji je bio zatvoren zauvijek.
S Michael Angelo mrtvih, što to jadno arhitekture, koji je preživio
sama u stanju spektra, ne? Potrebno je Saint-Petra u Rimu, to kopija i
to parodije.
To je manija. To je šteta.
Svaki stoljeća ima u Saint-Petra u Rimu, u sedamnaestom stoljeću, u Val-de-
Grace, u XVIII, Sainte-Genevieve.
Svaka zemlja ima svoje Saint-Petra u Rimu. London je jedan; Petersburg ima još;
Pariz ima dva ili tri.
Neznatno zavjetu, zadnji slijepa ljubav za umjetnost oronuo Grand pada natrag
u djetinjstvu prije nego umre.
Ako u mjestu karakterističnih spomenika koje smo upravo opisali, mi
ispitati opći aspekt umjetnosti iz šesnaestog do osamnaestog stoljeća, mi
obavijesti istog fenomena propadanja i sušica.
Počevši s Francois II. Arhitektonski oblik građevine briše
se sve više i više, te omogućuje geometrijski oblik, kao što je koštunjave strukture
od mršav nevažećim, postati istaknuti.
Novčana kazna linije umjetnosti ustupiti hladno i neumoljiv linije geometrije.
Zgrada više nije zgrada, to je poliedar.
U međuvremenu, arhitektura je mučeni u svojoj borbi da prikrije ove golotinje.
Pogledajte grčki zabat upisane na rimski zabat, i obrnuto.
To je još uvijek Panteona na Partenona: Saint-Petra u Rimu.
Ovdje su cigle kuće Henri IV, sa svojim kamenim uglovima,. Place Royale,
Mjesto Dauphine.
Ovdje su crkve Luja XIII., Teška, čučanj, zdepast, prometan zajedno,
učitava s kupolom poput grba.
Ovdje je Mazarin arhitektura, jadna talijanski mješavina od četiri
Naroda.
Ovdje su palače Luja XIV., Dugo vojarne za dvorjani, tvrde, hladne,
zamoran.
Evo, napokon, je Luj XV., S chiccory lišća i rezanci, i sve bradavice,
i sve gljive, koje izobličiti da oronuo, bezubi, a koketan stare
arhitekture.
Od Francois II. Louis XV., zlo je porasla u geometrijskom progresijom.
Umjetnost nema više ništa, ali koža na njegov kosti.
To jadno je propasti.
U međuvremenu postaje ono za tisak? Svi život koji odlazi arhitektura
dolazi na njega. U omjeru kao i arhitekturi Ebbs,
ispis buja i raste.
To je glavni grad snaga koje ljudske misli je uloženog u zdanja, ona
sada troši u knjigama.
Dakle, iz šesnaestog stoljeća nadalje, novinarima, podignuta na razinu propadaju
arhitekture, tvrdi s njom i ubije.
U sedamnaestom stoljeću to je već dovoljno suverena, dovoljno
pobjednički, dovoljno osnovan u svoju pobjedu, dati svijetu blagdan
veliki književni stoljeća.
U osamnaestom, nakon položene za dugo vrijeme na dvoru Luja XIV., Da
uhvati opet stari mač Luthera, stavlja u ruke Voltaire, i juri
impetuously na napad te drevne
Europe, čiji je arhitektonski izraz je već ubio.
U trenutku kada u osamnaestom stoljeću dolazi do kraja, to je uništio
sve.
U devetnaestom, počinje rekonstruirati.
Sada, tražimo, koji od tri umjetnosti doista predstavlja ljudske misli za
Posljednja tri stoljeća? koji to prevodi? koja izražava ne samo svoje literarne i
skolastička hirovima, ali golem,
duboka, univerzalna pokret? koji stalno sam superposes, bez
slomiti, bez praznina, na ljudski rod, koji hoda čudovište s tisuću
noge - Arhitektura i tisak?
To je ispis.
Neka čitatelj ne čine pogrešku, arhitektura je mrtav, nepovratno ubijen
od tiskane knjige, - ubijen zato što ustraje na kraće vrijeme, - ubijen zato što
to košta više.
Svaki katedrale predstavlja milijune.
Neka čitatelj sada zamisliti kako ulaganje sredstava da će zahtijevati da
prepisati arhitektonski knjige, da uzrokuje tisuće zdanja to roj još jednom
na tlo, da se vrate na one epohe
kad je rulja spomenika bio je takav, prema izjavi oka
svjedok, "da bi netko rekao da je svijet sam po sebi potres, imao je odbacio svoju
stare odjeće kako bi se pokriti s bijelim ruho crkava. "
Erat enim UT si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Knjiga je tako brzo napravili, troškovi tako malo,
i može ići tako daleko! Kako nas iznenaditi da su sva ljudska
misli teče u ovom kanalu?
To ne znači da arhitektura ne će i dalje imati fini spomenik, izolirani
remek-djelo, tu i tamo.
Još uvijek mogu s vremena na vrijeme, pod vlašću tisak, stupac sam napravio
Pretpostavljam, po cijelu vojsku od rastopljenog topa, kao što smo imali pod vlašću
arhitekture, Iliads i Romanceros,
Mahabahrata i Nibelungen Lieds, koje je cijeli narod, s rhapsodies nagomilanim
i rastopljeni zajedno.
Velika nesreća arhitekt genija može dogoditi u dvadesetom stoljeću,
kao da je Dante u trinaestom.
No, arhitektura više neće biti socijalnih umjetnosti, kolektivna umjetnost,
dominira umjetnosti.
Veliko pjesme, Grand zdanje, Grand rad će čovječanstvo više neće biti
izgrađeno: to će biti tiskan.
A sada, ako bi arhitektura trebala pojaviti opet slučajno, to više neće
biti ljubavnica.
To će biti podređen zakonu književnosti, koji je ranije dobio zakon
od njega. Određeni položaji dvaju umjetnosti
bit će obrnuti.
Sigurno je da je u arhitektonskim epohama, pjesme, rijetki to je istina, nalikuju
spomenika. U Indiji, Vjasa je grananja, čudno,
neprobojan kao pagoda.
U egipatskom Orijenta, poezija je poput zdanja, raskoš i mir
linija, u antičkom Grčkom, ljepota, mir, mirna, u kršćanskoj Europi, Katolička
veličanstvo, popularni naivnosti, bogatih i
bujno raslinje epohe obnove.
Biblija podsjeća na piramide, a Ilijadi, Partenon, Homer, Phidias.
Dante u trinaestom stoljeću je posljednji romanička crkva, Shakespearea u
šesnaesti, posljednji gotička katedrala.
Stoga, kako bi sumirati ono što smo do sada rekao, u modi koja je nužno
nepotpuna i osakaćenih, ljudska rasa je dvije knjige, dvije knjige, dva
zavjeta: zidarstvo i ispis, Biblija od kamena i Biblije papira.
Nema sumnje, kada se razmatra ta dva Biblije, postavio tako široko otvorena u
stoljeća, to je dopušteno žaljenje vidljive veličanstvo pisanja od granita,
onih gigantskih pisma formuliran u
kolonade, u stupovi, u obeliska, one vrste ljudskih planine koji pokrivaju
svijeta i prošlosti, od piramida do zvonika, od Keopsove do Strazburu.
Prošlost se mora ponovno pročitati na ovim stranicama od mramora.
Ova knjiga, koju je napisao arhitekture, mora biti cijenjen i perused neprestano, ali
veličanstvenost zdanje koje tisak gradi u pak ne smije biti odbijen.
To je ogroman građevina.
Neki prevodilac za statistiku je izračunao, da ako sve količine koje su izdane
iz tiska jer Gutenberg dan su se gomilali jedan na drugi, da bi
popuniti prostor između zemlje i
mjesec, ali to nije to vrsta veličanstvenost koje smo željeli govoriti.
Ipak, kada se pokušava prikupiti u jednom vidu sveobuhvatnog sliku
ukupno proizvodi ispisa sve do naših dana, ne da je ukupna se čini da nam se kao
goleme konstrukcije, odmaranje nakon
cijeli svijet, u kojem čovječanstvo mreže bez opuštanja, a čiji je monstruozna
brijeg je izgubio u dubokoj izmaglici budućnosti?
To je mravinjak inteligencije.
To je košnica kamo dolaze svi maštu, one zlatne pčele, sa svojim
med. Građevina ima tisuću priča.
Tu i tamo jednom gleda na stubišta turobne špilje znanosti
koji probosti njezine unutrašnjosti.
Svugdje na njegovu površinu, umjetnost uzrokuje njegov arabeske, rozetama i vezice da bi se uspješno
luxuriantly pred očima.
Tu, svaki individualni rad, međutim, hirovita i izoliran je svibanj činiti se, ima
svoje mjesto i projekcija. Harmony proizlazi iz cjeline.
Od katedrala Shakespearea na džamiju Byron, tisuću maleni zvono
kule su nagomilana izmiješano iznad ove metropole univerzalne misli.
Na bazi su napisane neke drevne naslova čovječanstva koji arhitekture nije
registriran.
Lijevo od ulaza je fiksna drevne bareljef, u bijelom mramoru, od
Homer, na desno, poliglota Biblija rears svojim sedam glava.
The hydra je Romancero i nekih drugih hibridnih oblika, Vede i Nibelungen
ljutiti dalje. Ipak, golem građevina još
ostaje nepotpuna.
Mediji su, da su gigantski stroj, koji neprestano pumpe sve intelektualne soka
društva, belches dalje bez pauze svježeg materijala za svoj rad.
Cijeli ljudski rod je na skelama.
Svaki um je zidar. Humblest ispunjava svoje rupe, ili mjesta njegova
kamena.
Retif de le Bretonne donosi njegov hod od gipsa.
Svaki dan novi tečaj raste.
Neovisno od izvornih i pojedinačni doprinos svakog pisca,
postoje kolektivni kontingente.
Osamnaestog stoljeća daje Enciklopedija, revolucija daje
Moniteur.
Sigurno, to je izgradnja što povećava i hrpe u beskrajne spirale;
Također su zbunjenost jezika, stalan aktivnosti, neumoran rad,
željni natjecanje cijelog čovječanstva, utočište
obećao da će inteligencija, novi potop protiv prelijevanje barbara.
To je drugi Tower of Babel ljudske rase.